Поэтому истинная цель занятий мудрами состоит в том, чтобы помочь людям обрести понимание мира и расширить сознание до восприятия Божественных истин. Мудры суть ключи к личностному развитию и духовному преображению. Занимаясь практикой мудр, ученик открывает для себя чудесное многообразие и красоту мира и начинает понимать следующие основополагающие принципы:
● вездесущность, всемогущество и всеведение Бога;
● радость исполнения предназначения;
● многомерность мироздания;
● высшие ценности бытия;
● ограниченность восприятия;
● блаженный характер Духа;
● бесконечный потенциал души;
● природу времени и пространства;
● возможность обретения здоровья, спокойствия, процветания, радости;
● могущество Божественной Любви;
● нравственные потребности и высокие мотивы души;
● священный характер всех проявлений жизни.
Глава 2. Откуда произошли мудры
Слово «мудра» означает «печать», или «символ», или то, что приносит счастье (на санскрите mud – счастье, rad – приносить свет). В йогической или тантрической традиции термин «мудра» имеет разные оттенки смысла. В хатха-йоге, например, под мудрами понимаются особые положения тела – асаны. Они выполняют ту же функцию, что и «ручные» мудры, – это упражнения или процессы, которые активируют и гармонизируют энергетические потоки в теле. Древний йогический текст «Гхерандасамхита» описывает двадцать пять таких мудр, среди которых ашвини-мудра, бхуджангини-мудра, каки-мудра, кхечари-мудра, маха-мудра и др.
Это йогическое руководство советует хранить мудры в тайне, не рассказывать о них невеждам. Психические способности, обретенные при помощи практики мудр, могут быть неграмотно использованы неофитами. Именно поэтому эти мудры сохранялись в секрете и сообщались лишь немногим, истинным духовным ученикам, а не мирянам, склонным к честолюбию.
Такая установка передачи знаний лишь избранным наблюдается во всех духовных традициях. В священном тексте «Ваджраяна Тантра» так говорится о начальном обучении: «Ученик должен распространять полученные знания с большой осторожностью. Они должны охраняться от грешников и нарушающих обеты, от подверженных искушениям и оскверненных. Нельзя обучать скептически настроенных и извращающих знание, нельзя обучать еретиков и неискренних. Нельзя обучать попирающих святыни и того, кто не соблюдает предписания. Держите священное знание вдали от таких людей – вот правило, которому вы должны следовать».
В своем руководстве по йоге «Йога-сутре», состоящем из 195 шлок, Патанджали ни разу не упомянул ни мудры, ни энергию кундалини. Видимо, он также считал эти знания тайными и не предназначенными для всеобщего обозрения.
