Радость – расширение бытия
Где ваше внимание, там и вы. Если внимание сконцентрировано на цветке, там и вы. Если ваше внимание устремлено к деньгам, там и вы. Ваше внимание – это ваше существо. Если ваше внимание устремлено к Божественному, то вы в божественности, а если внимание нигде, то вы нигде. Ваше внимание создает тело, оно и есть ваше тело. Ваше внимание создает вашу жизнь. Но когда ваше внимание нигде, то есть вы везде, радость случается с вами. Вы и есть радость.
Радость – это мера увеличения бытия. На санскрите слово «Брахман», означающее Абсолют, происходит от слов «брах» – делаться больше и «ра» – расширяться. Этот динамический аспект Высшего Сознания называется «радх» на санскрите, на русском «радость», на англосаксонском «rot» – радостный, благородный. Радость – это качество Божественности и энергия души. Когда душа раскрывается, то это проявляется и на эмоциональном уровне как состояние радости, воодушевления, ликования. Важно понимать, что изначально все эмоции имеют не внешнюю причину, а духовную. Чистые эмоции – это энергии души. Чтобы вести достойную жизнь, полную духовного смысла и творчества, человек должен воспринимать излучения Божии, узнавать их, радоваться им, искать их, пребывать в них; и потому он должен приобрести необходимый для этого духовный опыт. Человек может испытывать радость уже от одного только религиозного созерцания мира, от присутствия в непознаваемом.
Спиноза считал, что на высшей ступени познания, познания себя в Боге, происходит осознание Бога как причины радости. В христианской картине мира радость имеет божественную природу, ибо это Господь нам завещал радость. «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 15:11).
В основе данного чувства лежит любовь к Богу и благодарность Ему за жизнь. Радость представлена как благодать, исходящая от Бога, такая благодать дает здоровье, смысл и силу, а это и есть счастье. В ведической картине мира Божественность это и есть радость – играющая, искрящаяся, постоянно расширяющаяся.
Осознание «я есмь» есть изначальное состояние полной свободы, та полнота чистой радости, та концентрация света, которые являются наблюдателем всего происходящего. Когда есть понимание настоящего момента как чудесного вечного момента, не связанного со временем, тогда появляется неудержимая радость от наслаждения тем, что приносит настоящий момент.
