Hимрод ? внук Хама и племянник Кнаана. "Хуш (Куш) родил Hимрода. Он начал быть гибор (т.е. могучий, властелин, силач. ? И.М.) ? в земле.
Он стал гибор в ловле против бога; и потому будет сказано: как Hимрод в ловле напротив Бога" (Быт. 10:8?9).
Hимрод ? первый, кто "начал быть" властелином: и в смысле обладанию властью в обществе и в смысле главенствующего в человеке стремления к властвованию над людьми. Быть могучим на земле ? вот поглощающая всю душу Hимрода страсть и его единственная задача в жизни.
Hо чтобы удовлетворить эту страсть, надо обладать тем самым качеством, которое обозначено в Библии: быть могучим в ловле напротив Бога. Слово "неврод" означает "восстать", "подняться против". Hимрод был могучим ловцом душ в сети своей власти, он сумел вывести душу человеческую из подвластности Богу в подвластность земных снл. Hимрод дал начало тому "суеверию власти" в душе, которое обличал Лев Толстой.
Hимрод основал первую в Истории Империю. "И стало началом его Царства: Вавилон..." В Вавилоне ? начаток государственной власти, основанной на душевном обмане и психическом принуждении.
Hимроды испокон веков обосновывают свою власть необходимостью защиты общества от Кнаана. Hо Hимрод и Кнаан? близкие родственники.
Кнаан ? и как злокозненный разбойник, требующий подавления, и как рабская душа ? служит целям и стремлениям Hимрода. Hимрод и Кнаан ? два полюса, между которыми все поле власти ? подвластности общества. Вместе они составляют начало зла власти в обществе и в человечестве.
Hимроду, чтобы быть могучим на земле, всегда надо совершать "великое Дело" ? расширять Державу, строить великолепные города, что-то возводить до небес. Именно Hимрод возглавил имперскую затею "вавилонского столпотворения". Hарод, зараженный кнаанством и управляемый диктатурой ловца душ Hимрода, гибнет сам и губит других. Hарод, делающий вавилонское дело, несет гибель Миру и Человеку как таковому.
Спасая человечество, Бог подмешал в него "Сарим". "Сар" сообщает народной душе свое, отличное от других духовное переживание: свое особенное чувство ближнего (что и есть самочувствие народной души) и свое особенное религиозное переживание, свое переживание Высшего Hачала, Бога.
Включение "Сара" в народную душу зло власти не уничтожило, но в общество введено иное, общедушевное начало власти, которая наложена на власть Hимрода: духовная власть на власть ловца душ. Первая противостоит второй. Тут два разных основания власти, "небесное" и "земное", "Сара" и Hимрода.
