Люди-зомби. Они среди нас | страница 80
Между тем такая эмоция, как разочарование, есть в большинстве случаев результат неутолённого желания. Зная об этом исходном желании, вы будете искать пути его реализации — но если ваши мысли сводятся лишь к перечислению внешних обстоятельств, то не заставит себя ждать и неизбежное возникновение реальных трудностей. Не видя их причины (которая таится в подсознании) вы станете воспринимать всё в искажённом свете: так, собственные желания могут предстать, как помеха, от которой нужно избавиться. Но ведь дело обстоит таким образом, что, неосознанно запрещая себе желания и даже простые слабости, мы не становимся сильнее, а утрачиваем свою человеческую сущность.
Важно знать что осознание и реализация неосознанных желаний для человеческой психики трудно переоценить. Здесь нет связи с психоанализом 3. Фрейда, как может показаться с первого взгляда. Фрейд строит свою теорию именно на тех желаниях, которые не были реализованы, причем изначально подавлялись, по той или иной причине были вытеснены в подсознание.
Мы же здесь говорим о том, что всякое желание должно быть непременно осознанно — в противном случае оно уже представляет собой потенциальную опасность. Что же касается реализации конкретных желаний это уже вопрос свободы выбора, свободы совести, морально-этических норм (в идеале — своих, но, как правило, к сожалению, навязанных нам обществом), и так далее. Такой краеугольный камень человеческой личности, как чувство самоуважения, закладывается на подсознательном уровне — это аксиома. Но при этом научная психология полагает, что самоуважение возникает лишь как результат проекций поступков и мыслей в реальном мире, постепенно складываясь из них.
Человек мыслит сознательным умом, но методы, привычки, шаблоны и стереотипы мышления лежат в области подсознательного.
Мысли, мнения или догмы, которые внушаются человеку настойчиво и в течение длительного времени, «оседают» и закрепляются в его подсознании. Впоследствии они «всплывают» оттуда — но в качественно иной форме: человек уже осознаёт их, как непреложную истину, и более того, как истину, которую он понял сам. Даже мимолётные впечатления зачастую находят своё реальное выражение — при этом, возможно, самое неожиданное. В чём-то здесь параллель с классическим психоанализом по 3. Фрейду.
Только там речь идёт, преимущественно, о ярких впечатлениях (или психологических травмах), полученных человеком в детстве. Однако механизм тот же: «отстоявшись» в подсознании, всё это проникает назад, в сферу активного сознания и начинает в той или иной степени его формировать. Таким образом, каждый человек как бы живёт в двух мирах — мире мыслей и впечатлений (внутреннем) и мире их материального выражения (внешнем).