«Сама по себе не требующая доказательств ведическая литература есть высшее свидетельство всего сущего, но если эта литература интерпретируется, ее свойство самоочевидности теряется».
Далее говорится (Мадхья, 6.135 и 137):
«Хотя существуют другие свидетельства, ведическая версия должна приниматься как самая главная. Версия Вед, понимаемая буквально — самое лучшее свидетельство. Утверждения Вед не требуют доказательств своей истинности. Что бы ни утверждалось Ведами, это должно приниматься беспрекословно. Если же мы интерпретируем, полагаясь на наше воображение, авторитетность Вед немедленно теряется».
Послание Вед в другой литературе
Такая литература, как, например, труды Госвами и «Чайтанья-чаритамрита» являются анувьякхаями. Таким образом, Веда, Пураны, Итихасы, Упанишады, шлоки, сутры и комментарии ачарьев есть амная, ведическая литература, которая заслуженно прославляется в «Шримад-Бхагаватам» (11.14.3,4,7,8):
«Верховный Господь сказал: “Под влиянием времени трансцендентный звук ведического знания был утерян во время всемирного уничтожения. Поэтому, когда возникло следующее творение, Я передал это ведическое знание Брахме, так как Я Сам являю собой религиозные принципы, установленные в Ведах”.
Господь Брахма передал это ведическое знание своему старшему сыну Ману, а Ману, в свою очередь, передал его семи великим святым, во главе с Бхригу Муни.
Вселенную населили множество живых существ, обладающих различными качествами и желаниями, согласно влиянию трех гун материальной природы. Именно по причине разнообразия качеств живых существ во вселенной, существует великое множество различных ритуалов, мантр и воздаяний, которые они сулят».
Вот почему, с одной стороны, разные устремления и желания людей, создают множество различных теистических философий, которые передаются из поколения в поколение, преломляясь через традиции, обычаи и ученическую преемственность. С другой стороны, некоторые учителя открыто поддерживают атеистические взгляды.
Брахма-сампрадая: хранитель ведической религиозной мысли
Из этого утверждения мы можем ясно понять, что ученическая преемственность (парампара), носящая имя Брахма-сампрадая, возникла на заре творения и передается вплоть до наших дней. Характерная черта этой сампрадаи состоит в том, что неискаженное знание Вед бережно передавалось из рук в руки по непрерывной цепи духовных учителей и поэтому она сохранила религиозные принципы, то есть преданность Верховному Господу. Это неискаженное знание, по сути, и есть
