, способен понять их истинную сладость. Глубоко осознать и принять всем сердцем
враджа-лилу — великая удача.
Споры и размышления о том, что есть религия, а что — атеизм, аргументы за и против, логика, эмпирическое знание и йога — всего лишь маленькая кучка мусора в сравнении с прекрасными бриллиантами враджа-лилы, которые рассеивают мрак в сердцах разумных людей и распространяют повсюду свое сияние.
Карика (стих, объясняющий расу)
«Когда привязанность (рати) к материальным объектам и людям усиливается проявлениями мирской вибхавы, анубхавы, саттвики и вьябхичари, возникает мирская раса. Эта раса может быть использована для взаимообмена только на материальном плане. Но, когда трансцендентные составляющие бхавы: вибхава, анубхава, саттвика и вьябхичари — усиливают духовную привязанность (рати) и преобразуют ее в духовную расу (вкус), тогда достигается совершенство на духовном плане. Единственный объект любви (вишая) в трансцендентной расе — Шри Кришна. Материальная раса — это та же духовная раса, но прошедшая сквозь призму иллюзорной энергии (майи) и проявляющаяся как искаженный образ, как смутная тень духовной реальности. Вот в чем различие материальной и духовной рас. Материальный мир — это место, где преобладает стремление к наслаждению чувств в забвении Бога и поэтому здесь доступна только мирская раса. Однако самые удачливые души отвергают даже счастье осознания безличного Брахмана и, принимая прибежище у трансцендентной формы Верховного Господа, погружаются в нектарный океан кришна-премы».
Расу можно разделить на две категории: мирскую (вьявахарика) и духовную (прамартхика). Когда материальные составляющие (вибхава, анубхава, саттвика и вьябхичари) мирских эмоций (бхавы) возносят мирскую любовь (рати) на уровень мирской расы, которая порождает взаимное влечение между мужчиной и женщиной. Это очень ограниченная, временная и извращенная раса — всего лишь искаженное отражение концепции духовной расы. Чистая, вечная душа, не покрытая грубым и тонким материальными телами, по своей природе духовна. И ее естественная склонность к любви также духовна.
Рати (любовь), достигая стабильности (стхайи-бхавы) и усиливаясь четырьмя духовными составляющими бхавы, она приносит огромное наслаждение, и на этой стадии преобразуется в духовную расу (вкус). Если духовная форма Шри Кришны становится объектом любви (вишаей), возникает вкус кришна-бхакти. Шри Кришна — средоточие духовной
