«Шримад-Бхагаватам» (10.14.29) подтверждает это:
«Мой Господь, живое существо способно осознать величие Твоей Личности только в том случае, если оно получит хотя бы крупицу милости Твоих лотосных стоп. Те же, кто полагаются на силу своего ума, чтобы понять Верховную Личность Бога, никогда не познают Тебя, даже если они будут изучать Веды много лет».
После осознания Брахмана следует осознание Параматмы. Осознание Брахмана — это постижение природы, которая противоположна материи, а осознание Параматмы — это постижение Абсолюта, локализованного внутри материальной формы. Но, когда джива воспринимает Абсолютную Истину трансцендентным видением, лишенным всяких материальных концепций, только тогда постигается полностью духовная форма Верховного Господа, Бхагавана, такой, как она существует в реальности. Верховная Личность Бога есть васту, независимая Абсолютная Истина, и Своим сиянием Господь поддерживает проявленную энергию. Осознание имперсонального Брахмана — это осознание Верховного Господа без Его энергий. Некоторые люди, движимые своими предубеждениями, поспешно заключают, что осознание Брахмана — это высшая реализация Абсолютной Истины. Хотя, в действительности, бесформенный, инертный, безличный Брахман — всего лишь один из аспектов Верховной Личности, Бхагавана. Эта Личность — Верховный Брахман, Он наделен индивидуальностью и формой. Все энергии исходят из Него и подчинены Ему. Из этого следует вывод, что Бхагаван — это изначальная Абсолютная Истина, а Брахман — безличное, трансцендентное сияние Его тела. Аспект Параматмы — это частичная экспансия Бхагавана в материальном мире. Хотя, с точки зрения имперсоналистов, Верховный Господь и проявляет Себя как Брахман, все же, в Своей изначальной духовной форме, Он всегда остается отличным от материального мира и живых существ, которые его населяют.
«Шримад-Бхагаватам» (1.2.11) подтверждает эту истину:
«Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном».
Эта недвойственная Истина в Своем безличном аспекте есть Брахман. Когда Брахман пронизывает материальный мир, то эта недвойственная Истина проявляет Себя как Параматма. Совершенное и законченное проявление той же самой недвойственной Абсолютной Истины есть Верховная Личность Бога, Бхагаван. Бхагаван проявляет Себя в двух аспектах: как Господь Нараяна, супруг Шри Лакшми Деви, и как Шри Кришна, повелитель Шри Радхики. Нараяна — это проявление величия и богатств Бхагавана, а Кришна — это проявление Его сладости и любви. Поэтому утверждение Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами в «Чайтанья-чаритамрите», что Радха — это полная энергия, а Кришна — обладатель этой полной энергии, абсолютно верно.
