: происхождение и сущность брака; альтернативы браку и семье; допустимость до и внебрачных контактов; вступление в брак; распад семьи; обязанности супругов; воспитание детей в семье.
Происхождение и сущность брака. Сфера брачных отношений настолько тонка и таинственна, что апостол Павел о браке говорит: «Тайна сия велика есть». Учение об этом таинстве трех различных христианских исповеданий – православного, католического и протестантского – различно. Более того, нет согласия даже в границах православия. Спорными вопросами являются: кто совершает это таинство – священник или сами брачующиеся; где главный момент таинства; какое значение в браке имеет физическая сторона. Нет согласия даже в понимании самой существенной стороны брака – его цели.
Тем не менее, можно обозначить два основных положения: брак установлен Богом; брак есть образ духовного союза Христа с церковью. Муж должен заботиться о жене своей как Христос о церкви – если надо, отдать за нее душу, испытать многократные потери (учение св. Иоанна Златоуста).
Следует отметить, что в период раннего христианства господствовали три распространенные точки зрения на брак. Согласно первой из них брак – это дар Божий, его цель – деторождение. Вторая сводилась к тому, что брак – это необходимое зло: лучше вступить в брак, чем «сгореть от любовной страсти». То есть осознавалась потребность удовлетворения сексуальных отношений, которую необходимо узаконить с помощью брака. Третья точка зрения полностью отвергала брак: необходимо быть свободным, чтобы посвятить себя религии (в наши дни есть люди, которые сознательно избегают брака, чтобы достичь, например, профессионального роста).
Альтернативы браку и семье. По христианскому учению, устраниться от заключения брака могут лишь те, кто не способен к брачному сожитию. Альтернатив браку не существует. Удовлетворение сексуальных потребностей вне брака – погибельно для человека.
Допустимость до и внебрачных контактов. Брак узаконен для христиан во избежание блуда, значит, внебрачные и добрачные контакты есть «яд, умертвляющий душу». Половая жизнь вне брака – отречение от Христа.
Вступление в брак. Данный элемент в православном учении о браке и семье имеет две взаимосвязанных ступени – земную и небесную.
Низшая, земная ступень, состоит в выборе жениха и невесты. От разумности этого выбора во многом зависит счастье в семейной жизни. Разумность (учение св. Иоанна Златоуста) состоит в том, чтобы избегать как браков по расчету, корысти, так и браков по любви или страсти. Главное, что нужно искать в невесте – доброту души и благонравие. Равным образом и при выборе жениха родители невесты должны иметь в виду преимущественно его душевные качества, в первую очередь благочестие.
