Не положено мне судить об иной жизни!
Герман Гессе. Сиддхартха
Человек во все времена был одержим решением одной важной проблемы: что считать злом, а что – добром. С точки зрения противопоставления этих понятий, мы оцениваем самих себя, других людей, а также различные ситуации.
Проблема состоит в следующем: то, что хорошо, скажем, для Майера, совершенно неприемлемо для Мюллера. Получается, что конфликт изначально предрешен. И этот конфликт – отнюдь не нравственного характера, нет! Если разобраться, люди спорят о предпочтениях и точках зрения.
Что из этого следует? А то, что разделение на добро и зло не имеет ничего общего с естественными законами. Существуют общечеловеческие представления о морали, которые не только меняются с течением времени, но даже различны для каждого региона. Объединяет эти типы мировоззрения одно: заложенные в них конфликты. Эти конфликты существуют как внутри людей, так и между ними. Так закладывается основа для воинственных противоречий.
К чему же приводит эта оценочная оппозиция, противопоставление добра и зла? История про яблоко, попавшее в руки Адама и Евы, известна нам еще со школьных времен. В ней рассказывается о том, как однажды первые люди пришли к древу познания добра и зла. Интересно следующее: видимо, до определенного момента просто не существовало таких понятий, как добро и зло! А раз так, то форма существования, свободная и от добра, и от зла, вполне возможна.
В истории об Адаме и Еве происходит именно то, к чему приводит разделение некой целостности восприятия на «добрую» и «злую» части. Как называется эта история? Совершенно верно: изгнание из рая. Итак, состояние, в котором не различается добро и зло, называется раем.
При этом рай – это не какое-то определенное место на карте или то, чего можно достигнуть в отдаленном будущем. Нет, это, очевидно, просто-напросто состояние духа. Состояние, в котором отсутствует всякая оценка, и где нет никакого разделения на добро и зло.
* * *
Любой из нас смог бы в мгновение ока очутиться в раю, если бы перестал делить мир (и соответственно самого себя) на добро и зло.
Никто и ничто не препятствует человеку вернуться в рай – кроме него самого. Если вдуматься, его ведь и не изгоняли из рая, как заявлено в названии истории. В конце концов, он по своей воле пришел к древу познания добра и зла. Следовательно, человек сам себя изгнал из рая. Поистине это является утешением: раз он сам, по своей собственной воле изгнал себя из рая, он также может добровольно туда возвратиться – если перестанет оценивать все, что его окружает и с ним происходит.
