170. В. Г. Черткову от 8 марта.
1910 г. Марта 8. Я. П.
8 марта 10 г. Ясная Поляна.
С мыслью, выраженной вами в начале вашего письма, вполне согласен.
В ответ же на ваши вопросы посылаю вам следующее простое рассуждение:>1
Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на почтовой бумаге.
Ш. Шеркер из с. Шелестяны Подольской губ. писал, что прочитанные им книги Толстого «Неизбежный переворот» и «О ложной науке» изменили все его убеждения, но он не понимает, «каким образом заменить насилие любовью. Как возможно единение народов, враждебных друг другу?»
>1Далее в черновике написано: «Жизнь наша нехорошая и т. д. Выписать из письма по пунктам».
В копии перепечатана выписка из письма к Пестову (№ 151).
* 172. И. Карпову и И. Малинкину.
1910 г. Марта 9. Я. П.
9-го марта 10 г. Ясная Поляна.
Совершенно согласен с вашим мнением. Я для себя считаю всякое обязательство несовместимым с той свободой, которая есть и условие и благо христианского жизнепонимания.
Думаю, что возможно товарищество и без обязательств и признания власти, основанной на насилии.
Печатается по копии, сверенной с черновиком-автографом, написанным на конверте письма Карпова и Малинкина.
Иван Карпов и Иван Малинкин — рабочие Куваевской мануфактуры в Иваново-Вознесенске, в письме от 7 марта просили разъяснить недоумение, вызванное высказанным Толстым одобрением кооперативного движения, в котором они видят некоторый элемент насилия. См. письмо к В. Ф. Тотомианцу № 81.
1910 г. Марта 10. Я. П.
10 марта 10 г. Ясная Поляна.
Думаю, что если бы вы читали мои книги, вы бы не делали мне тех вопросов, которые делаете.
На 1-й вопрос ответ в том, что христианское учение ставит идеал, наибольшее приближение к которому дает наибольшее благо. Чем больше исполняет человек закон любви, включающий непротивление, тем будет лучше.
На 2-й вопрос о том, как может дух существовать без материи, т[ак] к[ак], по-вашему, материя такое же основное и вечное начало жизни, как и дух, отвечаю тем, что материя не только не такое основное и вечное начало жизни, как дух, но что материя вовсе не существует сама по себе, а есть только наше представление. Мы знаем несомненно только одно свое духовное «я», материальное же всё есть только представление, получаемое нашим духовным «я», которое одно существует.
То, что материя не существует, а есть только наше представление, ясно уже потому, что материю мы не можем себе представить иначе, как во времени и пространстве, материя есть нечто совершенно бессмысленное.
