• Мера (предел, в котором количественные изменения не приводят к изменению качества, т. е. бытия вещи).
2. Учение о сущности.
• Сущность.
• Явление.
• Действительность.
3. Учение о понятии
• Субъективное понятие.
• Объект.
• Идея.
После того, как процесс развертывания логических понятий, который у Гегеля осуществлен с необыкновенной убедительностью и достоверностью, абсолютная идея продолжает свое развитие не в области чистой мысли, а в природе и обществе, которые есть разные сферы ее инобытия. Науку логики сменяет философия природы, которая структурируется следующим образом:
1. Механика.
• Пространство и время.
• Материя и движение.
• Абсолютная механика.
2. Физика.
• Физика всеобщей индивидуальности.
• Физика особенной индивидуальности.
• Физика тотальной индивидуальности.
3. Органическая физика.
Геологическая природа.
• Растительная природа
• Животный организм.
Философия природы органически переходит в социальную философию, в гегелевской терминологии – в философию духа:
1. Субъективный дух.
• Антропология.
• Феноменология духа.
• Психология.
2. Объективный дух.
• Право – собственность,
– договор,
– неправо.
• Моральность – умысел,
– намерение и благо,
– добро и зло.
• Нравственность – семья,
– гражданское общество,
– государство.
3. Абсолютный дух.
• Искусство.
• Религия откровения.
• Философия.
В сфере абсолютного духа, точнее, в философии, причем в философии самого Гегеля, абсолютная идея заканчивает свое развитие и одновременно завершает свое самопознание.
Итак, философия Гегеля действительно представляет собой систему логически связных друг с другом понятий, при помощи которых немецкий мыслитель воссоздает целостное и универсальное знание, охватывающее разные сферы бытия и мышления в их всеобщем развитии.
Характерными чертами гегелевской философии являются:
1. Рационализм (в узком и широком смысле этого понятия). Во-первых, Гегель
– противник сенсуализма и эмпиризма, потому что для него мышление в понятиях составляет основу и движущую силу познания. Во-вторых, он в отличие от Канта верил в безграничные возможности мыслящего разума.
2. Спекулятивность. Гегель стремился к абсолютному знанию. Его философская система представляет собой попытку объять все знание. Мыслитель пытался объяснить все. Такая задача не по силам не только одному человеку, но и человечеству в целом. Немецкий мыслитель вынужден был ставить перед собой такие грандиозные задачи потому, что большинство современных ему наук, накопив обширный эмпирический материал, еще не создали своих теорий. В его философской теории были гениально объяснены многие явления природного, социально-исторического и культурного бытия, но в то же время в ней обнаружились ошибочные, неадекватные, несоответствующие действительности (отсюда спекулятивные) положения и выводы. После Гегеля потребность в философских спекуляциях отпала: наука стала прочно вставать на свой собственный теоретический фундамент.
