Западной цивилизации. Параллельно с этим в Западной Европе от века к веку усиливалось внимание к внешней, материальной стороне жизни, комфорту и богатству. В лоне Восточного христианства приоритет был отдан апофатическому богословию. Здесь переживание живого Бога в актах молитвенного общения с Ним, аскетических подвигов и жертвенной любви к ближнему ставилось выше рассуждений о божественных истинах. Богословие и философия были по существу вербализацией молитвенного и духовного опыта в целом. Вот почему в восточной Европе внутренняя духовная жизнь ценилась выше материального преуспеяния. В то же время сознание истинности православной веры без должного понимания роли человеческих усилий в земной жизни людей, общества и государства, («На Бога надейся, да сам не плошай») сыграло роковую роль: в 1453 году Византия – оплот Восточного христианства – пала под ударами турок. После этого события центр православия постепенно переносится в Россию («Москва – третий Рим»), Таким образом, различия в духовной жизни западной и восточной Европы, сложившиеся в средние века, привели к различию исторических судеб народов, населяющих эти регионы.
1. Какова основная характеристика эпохи средневековья?
2. Что означает теоцентризм средневековой философии?
3. Перечислите основные философские идеи Библии.
4. Каковы причины разделения христианства на западное и восточное?
5. В чем состоит принципиальная разница между западной и восточной школами патристики?
6. Какие идеи Августина Блаженного вам показались оригинальными и интересными?
7. Почему имя Дионисия Ареопагита употребляют с приставкой «псевдо»?
8. Какова связь между учением Псевдо-Дионисия Ареопагита и православным старчеством?
9. Назовите основные течения западноевропейской схоластики.
10. Как вы полагаете, имела ли схоластика положительное значение для западноевропейской философской культуры?
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов.
2. Аврелий Августин. О граде Божием. М., 1994.
3. Аврелий Августин. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1992.
4. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.
5. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.
6. Дионисий Ареопагит. Мистическое богословие // Мистическое богословие. Киев. 1991.
7. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х томах. Средневековье. СПб. 1997.
8. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
