Медицина и сострадание. Советы тибетского ламы всем, кто заботиться о больных и умирающих людях | страница 58
Когда мы сидим и наблюдаем за дыханием, то иногда замечаем, что наши мысли блуждают. Это может быть воспоминание о чём-то, что произошло в прошлом, или планы на будущее. Нас может отвлечь что-то, что происходит прямо сейчас. В любом случае мы уже не следим за дыханием, а думаем о чём-то другом. Если вы заметили, что отвлеклись, просто вернитесь к наблюдению за дыханием; если понадобится, возвращайте своё внимание снова и снова. Не стоит расстраиваться – в конце концов, мы практикуем именно затем, чтобы научиться пребывать в полной расслабленности. Нам просто необходимо снова и снова направлять внимание обратно на дыхание столько раз, сколько потребуется. Так как наш ум обычно очень активен и с лёгкостью отвлекается, поначалу может быть непросто, но с опытом это упражнение будет даваться всё легче и легче. Практика ведёт к совершенству. Чем больше мы упражняемся, тем легче это становится.
Цель медитации в том, чтобы освободить ум от негативных качеств и развить благие свойства, естественно ему присущие. Именно такой настрой нам нужно привнести в практику медитации.
В определённый момент мы будем способны удерживать внимание на дыхании в течение пятнадцати минут, не позволяя уму ускользать. Если мы будем достаточно тренироваться, то сможем целый час находиться в совершенном умиротворении. Есть изречение Будды: «Если вы не можете спокойно поддерживать внимание, в вашем видении не будет ясности». Ясное видение, о котором идёт речь, в действительности – очень глубокое понятие. Именно оно – сущность мудрости: ясное прозрение, свободное от концепций. Существует два способа познания: в первом случае в уме образуются концепции, во втором образование концепций полностью отсутствует.
Это свободное от мыслей осознавание, которое обладает ясностью восприятия, – квинтэссенция буддийской духовной практики. Прежде всего нам нужно в точности узнать, каково осознавание на вкус, затем мы упражняемся в осознанности до тех пор, пока не приобретём в ней полную устойчивость. Устойчивость в свободной от мыслей осознанности – то же самое, что и полное освобождение. Полное угасание всех негативных качеств позволяет нашим благим качествам естественно проявиться. Сострадание без усилий – одно из качеств, проявляющихся из свободной от мыслей осознанности.
Свободная от мыслей осознанность одновременно пуста и осознанна. «Пуста» означает, что тут не на что указывать, как невозможно указать на открытое пространство. В то же самое время она обладает пробуждённым качеством присутствия во всём, что является. Может показаться, что эти два качества, пустота и осознанность, – две разные вещи, соединённые вместе, но это не так. Они нераздельны. Точно так же, как в примере с водой и влажностью, их нельзя отделить друг от друга. Единство пустоты и осознанности – несозданное, несоставное. Всё составное разрушится, но эта основополагающая природа – несоставная.
