Конечно, и не только сюртук, но ваши руки, ваша голова — не ваша собственность. Ну уж нет, нет! Я не хочу оставаться без головы! Я буду защищаться! Если вам это неприятно, то я скажу так: мои руки и моя голова мне не принадлежат.
Дерулед задумывается. Просит одолжить голову. Хотя бы на месяц.
Идут на покос, гость хочет поговорить с косцами. Косят сыновья, гости, мужики; жена, дочери Толстого, бабы гребут сено; ежегодная страда; косят за вдов, стариков, больных, которые сами косить не могут. В страду Толстой проводит в поле весь день. Даже в годы работы над "Войной и миром", "Анной Карениной" летом он почти не пишет.
Дерулед видит старика, просит Толстого перевести ему свой план: с двух сторон сжать находящегося в середине меж русскими и французами немца. Дерулед сжимает Прокофия руками с обеих сторон. Прокофий говорит: приходи косить и присылай немца. Вид упитанного француза в длинном пальто, визиты военно-морских эскадр, приветствуемые Федоровым, говорят Толстому о приготовлении Европы к большой войне.
Он пытается писать "Воззвание" или "Манифест". Ему голос говорил, что настало время обличить зло мира, нельзя медлить и откладывать, нечего бояться, нечего обдумывать, как и что сказать, жизнь не дожидается, она на исходе и всякую минуту может оборваться. На мировом съезде утвердили решение судьи о заключении двух женщин в острог за подол травы, эта шайка разбойников судьи, министры, цари, чтобы получать деньги, губят людей.
Жизнь, та форма жизни, которой живем теперь мы, христианские народы, должна быть разрушена, говорил я и буду твердить до тех. пор, пока она будет разрушена. Я умру, может быть, пока она не будет еще разрушена, но я не один, со мной стоят сотни тысяч людей, со мной стоит истина. И она будет разрушена, и очень скоро. Она будет разрушена не потому, что ее разрушат революционеры, анархисты, рабочие, социалисты, японцы или китайцы, а она будет разрушена потому, что она уже разрушена на главную половину — она разрушена в сознании людей.
Федоров обеспокоен, что вопрос о бедных и богатых возбудит вражду и заслонит главное зло мира и причину всех бед: бездушный мир природы, в котором господствует хаос, ведущий к вырождению и вымиранию. Толстой не возражает: только он думает, что такая цивилизация, которая не "проверяется массами" и не служит им, не нужна. Существующая же цивилизация не допустит обсуждения федоровского проекта. Она калечит людей, так что большинство и не в состоянии обсуждать никакие проекты. Слова Толстого услышаны и поняты; так как гуманитарии содержатся преимущественно затем, "чтобы доказывать то, что существующий строй жизни есть тот самый, который должен быть, который произошел и продолжает существовать по неизменным, не подлежащим человеческой воле законам, и что поэтому всякая попытка нарушения его незаконна и бесполезна" (Толстой. Трактат об искусстве), то их задачей в XX веке стало недопущение Федорова и Платонова до читателя. Так как с Толстым уже ничего не сделаешь, то задача была выработка толкований. Сначала, что Толстой гениальный художник, обличитель царизма, но плохой публицист; В.Б.Шкловский и Л.Я.Гинзбург мило шутили: старик в конце жизни чудил.
