С другой стороны, император Тиберий, по свидетельству Светония, любил наблюдать, как «молодые девушки и юноши... образовывали друг с другом тройную цепь, и обнявшись таким образом, совокуплялись на его глазах; зрелище это имело целью подогреть потухавшие страсти старика».
Той же цели — разнообразить эротические удовольствия и придать им наибольшую пикантность — служило подглядывание в XVII XVIII веках. Причем в это время подсматривание, предполагающее анонимность наблюдателя, превращается почти в театр, когда актеры прекрасно осведомлены о наличии в зале публики. Например, жена возбуждает страсти мужа, демонстрируя ему половой акт с любовником. Широко известен (в том числе благодаря фильму Феллини) эпизод из мемуаров Казановы: монахиня из монастыря на острове Мурано, любовница французского посланника в Венеции де Берни, сговорившись с Казановой, устраивает своему покровителю желанное зрелище. Страницы романов де Сада полны описаниями подобных сцен: «Хоть я не в силах
сам сделать что-нибудь путное, я обожаю наблюдать, как это делают другие», «Дорваль увел меня с собой и, пока, прильнув к потайному глазку, наблюдал за тем, как моя подруга выдавливает из немца оргазм, развратник заставлял меня ласкать его и отвечал мне горячими ластами» — и т. д. • -
Вуайеризм является принципиально важной особенностью китайского эроса. Подглядывать может кто угодно за кем угодно: приятель за приятелем — для развлечения, слуга за хозяином, безбрачные монахи за брачующи-мися мирянами. Наблюдая разнообразие любовных игр, разумная девушка занимается самообразованием, узнает немало нового, интересного и полезного. То, что «третьим лицом» выступали, так правило, женщины, объясняется социальным устройством общества. Китаец — владелец гарема — не мог не приветствовать процесс совершенствования конкурирующих жен в искусстве любви. Кроме того, подглядывающая женщина возбуждалась сама, избавляя мужа от дополнительных усилий. Подглядывание могло не только служить прелюдией к половому акту, но и заменять его. На одной альбомной картинке ХVII века подглядывающая за сношающейся парой девушка с восторгом предается мастурбации. И наконец, превосходство бездеятельного созерцания над реальными деяниями — основа китайского мировоззрения вообще. Согласно даосским представлениям, переживание экстаза внутри, без его реализации вовне, питает божественные сущности, живущие в человеческом организме. В момент проникновения пениса в вульву, то есть в момент слияния Инь и Ян, образующих Дао, присутствует весь девятиярусный пантеон даосских божеств. Таким образом, зрелище коитуса — момент встречи с богами, но лишь при условии, что сам подглядывающий уже достиг определенной духовной высоты.
