— Да, хороша «забота» о человеке! Не отдыхаешь, посмел щепки собирать в субботу — смертная казнь! Так вот и сапожник тот, зная суровость закона, решил «отдыхать» в поле, в пяти-шести верстах от своего дома. В воскресенье крестьяне, ехавшие на базар, нашли «отдыхающего» сапожника замерзшим. Испустил он и основную и добавочную свою душу во имя соблюдения субботнего отдыха. Верующие восхищаются величием духовной силы бедного сапожника, называют его святым мучеником — кодеш. Я тоже считаю его мучеником. Он пал жертвой религиозного дурмана.
— Такой случай мог быть, не спорю. Но нельзя же его обобщать!
— Скажите: может верующий еврей сварить обед в субботу?
— Нет! Нужно сварить в пятницу до захода солнца.
— А подогреть обед в печке, на плите, керосинке? Может ли он зажечь спичку?
— Запрещено законом.
— Может ли пойти на стадион, покататься на коньках?
— Нет.
— Купить хлеб?
— Деньги держать в субботу запрещается.
— Купаться в реке?
— Нет, нельзя.
— И мотивируется такой запрет тем, что купающийся выносит на своем теле капли воды. И все запреты — во имя соблюдения субботнего отдыха! Вы сказали, что история с замерзшим сапожником — частный случай? А все названные запреты — тоже частный случай? А смертная казнь за собирание щепок? Допустим, что это сказка. Но каков ее смысл? Устрашение верующих! Не суббота для человека, а человек для субботы. Не для того установлена суббота, чтобы дать человеку день отдыха.
— А для чего?
— Не припомните ли вы, чем мотивирует Библия установление празднования субботы?
— Это знает каждый, кто когда-нибудь учился в хедере. В шесть дней бог создал небо, землю, море и все, что на земле и в воде. А в седьмой день он отдыхал. Поэтому господь бог благословил и освятил этот лень — день субботний.
— Хорошо запоминаются сказки, которые мы слышали в детстве.
— Я не считаю это сказкой. А вы, по-видимому, забыли, что каждую пятницу перед ужином, когда произносят кидуш — освящение субботы, — рассказывают эту «сказку», как вы ее непочтительно назвали.
— Итак, день субботний освящен, соблюдение его обязательно, потому что бог отдыхал в седьмой день. А какими еще мотивами Тора обосновывает обязательность соблюдения дня субботнего?
— Существует только один мотив.
— Нет, не один. Есть еще мотив: соблюдать субботу евреи должны потому, что бог вывел их из Египта. О таком мотиве сказано в 5-й главе книги «Второзаконие». Но Тора не ограничивается двумя мотивами. Есть еще третий. В книге «Исход» читаем: «И сказал Господь Моисею, говоря: «Скажи сынам Израилевым так: субботы мои соблюдайте; ибо это — знамение между мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что я Яхве, освящающий вас. И соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти»».
