Атеизм, процветающий под развесистой клюквой невежества, это разновидность "слепой" веры.
Много чего можно насильственно сделать с человеком, прикрываясь словами "вера", "религия".
Насильственно, без согласия на то человека, (безсознательного младенца, безправного раба, пленённого), его можно крестить, можно сделать ему обрезание (Ин. 7:22, Быт. 17:12), ибо ампутация крайней плоти полового органа делается и новорождённым мальчикам, и мужчинам, по медицинским показаниям, в случае фимоза (Фимоз или по-русски незалупа - патологическое сужение крайней плоти, препятствующее мочеиспусканию и совокуплению. БЭС). Насильственно можно насадить ту или иную идеологию или традицию, ту или иную изторию, можно насадить "слепую" веру.
К Господу Богу через насилие, через членовредительство или через внушение, уговорами или угрозами, в страхе за свою жизнь, придти невозможно. К Господу Богу можно придти только добровольно и осознанно, только узнав правду о Нём, узнав правду Его.
Русская народная мудрость гласит: "Не в силе Господь Бог, а в Правде".
Господь Исус Христос заповедует (Мф. 6:33): "Ищите же прежде Царства Божьего и Правды Его".
Следуя этой заповеди, мы можем и должны искать и найти Правду Господа Бога. А поиск, это, повторюсь, дело сознательное и добровольное.
Уважаемый читатель! Если ты располагаешь временем и тебя не оставляют равнодушным слова "Бог", "вера", "душа", надеюсь на то, что ты, продолжив знакомство с этим обращением к тебе, да с карандашом в руке, не потратишь своё время напрасно. Уверен, что ты с пользой для себя и своих близких, употребишь своё, такое дорогое сейчас, время. Надеюсь и на то, что моё обращение к тебе, не оставит тебя равнодушным, по-хорошему, в позитивном плане.
Уважаемый читатель, ты спросишь, что побудило меня сесть за написание этого обращения к тебе, а также, к тем христианам и не христианам, верующим в какое-то неведомое им божество, и к тем, полагающим себя неверующими, что одинаково говорят: "Я не знаю точно, есть Господь Бог или Его нет. Я не знаю какой Он, где Он, какое у Него имя, но я уверен, что кто-то или что-то есть или должно быть". К тем христианам и не христианам, верующим в какое-то божество, что на вопрос о его имени и образе, с нескрываемым раздражением, а то и угрозой в голосе, твердят сквозь зубы: "Зачем нам знать имя Господа Бога? Зачем нам видеть образ Господа Бога? Нам и так хорошо". К тем христианам и не христианам, что знают своих хозяев и манагеров в лицо, знают их имена и обращаются к ним по имени-отчеству.