50 великих книг о пути к истине | страница 6
Отдельно следует упомянуть о людях, которые не являются монахами, аскетами либо истовыми приверженцами какого-либо культа. Они не ставят себе целью получить просветление либо развить в себе дар экстрасенса. Напротив, многие из них относятся к элите традиционного знания. Вся их заслуга заключатся в том, что они пытаются постичь неведомое с позиций современного естествознания, одновременно пытаясь включить духовные и парапсихические явления в лоно современной науки. Эти люди «с отрытым умом» искренне стремятся понять сокровенную суть, т. е. как говорил поэт, – «алгеброй познать гармонию». Насколько это достижимо – другой вопрос. Многие из них все же понимают, что современное естествознание и другие науки целиком и полностью основаны на реалиях нашего физического мира, тогда как для того, чтобы постичь миры тонкой материи, требуется совсем другой подход, где прежние закономерности перестают действовать…
Известный американский психолог Уильям Джеймс указывал на многообразие путей религиозного опыта, путей мистического откровения, каждый из которых может оказываться истинным в своем разрезе. Каждый из них открывает способ познания запредельного мира, пропуская исходящую оттуда информацию в соответствии с ментальностью и духовным строем индивида. Добавим, что имеется великое множество интерпретаций тонкого мира, в его проекции на физический план, что зависит не только от природных задатков человека, его грамотности, настроения, но также воспитания и тех культурных либо исторических условий, в которых человек живет. Но еще больше имеется способов вхождения в этот высший мир, связанных с методиками духовного роста…
Несмотря на то, что каждый идущий достигает высших истин в одиночку, считается, что подлинный духовный путь всегда опирается на уже существующие в окружении человека традиции, религии, эзотерические школы, принципы и основания которых захватывают ученика либо частично, либо целиком.
Так, к примеру, Франциск Ассизский двигался по своему духовному Пути в рамках католической конфессии, тогда как наш современник Даниил Андреев – с использованием образов и неологизмов, зачастую заимствованных из других вероисповеданий.
Но это еще не говорит о том, что кто-то всегда прав, а другой ошибается. Повторяем, каждый человек есть Путь. Иначе говоря, Путь есть у каждого, вне зависимости от того, верит ли он в его существование или относится к нему скептически. Это касается не только эзотериков или глубоко религиозных людей, но также представителей различных общественных слоев и групп. Но, вот, понимание этого Пути и весь его результат по понятным причинам будут у каждого различными…