Нравственное поведение человека характеризуется многими чертами, которые, как правило, нарушают равновесие в работе всех систем организма. Каждый из нас на себе испытал многие черты своего характера, которые в явном виде порождали «Доминанты» со всеми вытекающими последствиями. Как можно не обратить внимания на такие качества, как: жадность, лень, самодовольство, стяжательство, лицемерие, гордость, зависть, тщеславие и т. д. Все это порождает «Доминанты»...
И вот еще одна важная особенность — автоматическая склонность видеть в каждом встречном самого себя, свои пороки, свои недостатки, свое тайное уродство...
Очень трудно освободиться от постоянного сопровождения своим «Двойником». И только с того момента, как преодолен будет «Двойник», открывается свободный путь к «Собеседнику». Не сразу удается разобраться во всем этом, и не случайно Ф. М. Достоевский уже в первые годы своего творчества раскрывает эту проблему в своей петербургской поэме «Двойник». Ф. М. Достоевский раскрывает идею о раздвоенной личности, что приводит к распаду сознания и нравственной деградации человека.
Мы рассмотрим более подробно всё, что связано с понятием «Двойник», но почему А. А. Ухтомский говорит отдельно о «Заслуженном собеседнике»?
Восприятие мира каждым человеком чрезвычайно разнообразно и изменчиво, притом не только от человека к человеку, но и в одном и том же человеке в разные моменты жизни. Человек воспринимает реальность через посредство своих «Доминант» (основных направлений его деятельности). Действующие в данный момент «Доминанты» и определяют восприятие человеком окружающего мира. Каковы «Доминанты» человека, таков его субъективный интегральный образ мира, таково его поведение, таково и лицо его для других людей. Из этого следует, что мы воспринимаем лишь то и тех, к чему и к кому подготовлены наши «Доминанты», то есть наше поведение.
Ухтомский писал:
«Каждую минуту нашей деятельности огромные области живой и неповторимой реальности проскакивают мимо нас только потому, что “Доминанты” наши направлены в другую сторону. В этом смысле наши “Доминанты” стоят между нами и реальностью...».
Да, нет необходимости доказывать: каковы наши «Доминанты», таковы мы сами. Вот поэтому всякий встречаемый человек и всякое встречаемое бытие открываются по содержанию именно такими, какими их себе человек заслужил: доброму—добрые, злому — злые, любящему — любящие и т. д. При этом свои оценки и понимание человек считает единственно истинными, правильными. Именно это выразил А. С. Пушкин:
