Во-вторых, выплачен не только прошлый долг, но и на будущее мы гарантированы от долговой зависимости. Иисус заплатил за все наши грехи: прошлые, настоящие и будущие. Павел сказал: «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол.2:13). Нам не приходится начинать с нуля и стараться, чтобы в графе «Кредит» не появилось зловещих записей. Такой графы уже не существует. Стивен Браун писал: «Бог взял наши долговые обязательства, изорвал их в клочья, а обрывки выбросил». Это сказано не только об оправдании, но и о всей христианской жизни. Бог не ведет учета нашим долгам. Он не таит от нас благословений, если мы что-то делаем не так. Все долги стерты Иисусом Христом, но мы — слишком часто забываем об этой евангельской истине.
Мы входим в Царство Божье по благодати и по благодати получаем освящение. Мы призваны к служению по благодати, и по благодати Бог помогает нам в нем. Нам по благодати даруются силы переносить испытания. И, наконец, прославление приходит к нам по благодати. Под знаком благодати проходит вся жизнь христианина.
Что такое благодать?
Что же такое благодать, которая дарует нам спасение и все остальное? Благодать — это незаслуженное Божье расположение к грешникам, которые не достойны ничего, кроме осуждения. Это — Божья любовь к существам, совершенно не достойным любви. Бог протягивает руку созданиям, взбунтовавшимся против Него. Благодать — это антипод наших мнимых заслуг. Можно сказать иначе: благодать и дела — понятия взаимоисключающие. Павел писал: «Но, если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью» (Рим.11:6). Наши взаимоотношения с Богом могут основываться либо на делах, либо на благодати, а формула «дела плюс благодать» не имеет права на существование.
Многие думают, что благодать спасает нас от наказания за грех, дарует определенные духовные способности, а дальше мы сами достигаем духовной зрелости. Но Павел говорит: «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа» (Флп.1:6). В гимне «Поразительная благодать» Джон Ньютон очень хорошо выразил мысль о непрерывности Божьего труда: «Благодать меня хранит, и в небесный дом ведет».
Сегодня апостол Павел в своем Послании задает нам тот же вопрос, который задавал и верующим Галатии: «Так ли вы несмысленны, что начавши духом, теперь оканчиваете плотию?» (Гал.3:3). Павел затрагивал конкретную проблему — проблему обрезания, но не написал же он: «Неужели вы обрезанием пытаетесь достичь своей цели?» Павел обобщает и ведет разговор уже не только об обрезании, а на более широкую тему: он говорит о тех, кто стремится угодить Богу плотскими делами — пусть добрыми христианскими, даже богоугодными, но исполненными в духе законничества.
