Порой, когда я говорю, что нужно жить благодатью, а не делами, люди начинают чувствовать себя неуютно. Меня уже предупреждали, чтобы я не заходил слишком «далеко», рассказывая истории о том, как кто-то услышал весть о благодати Христовой, а потом совершил какой-то большой грех.
Я не исключаю вероятности, что благодать можно истолковать превратно, но верю, что в большинстве случаев, когда люди слишком уж явно «используют благодать не по назначению», они слышали не благовестие о благодати, а проповедь о свободе от закона. Свобода от закона — это результат действия благодати, это важное практическое приложение истины, но равнять свободу с благодатью нельзя. Учить человека свободе от закона, не научив его прежде принципам действия благодати, все равно, что строить дом, не заложив предварительно фундамент. Подобный подход действительно может привести к злоупотреблениям. Когда же человек правильно понимает благодать Божью во Христе, он никогда не злоупотребит ею.
Апостол Иуда говорил о нечестивых, обращающих «благодать Бога нашего в повод к распутству» и отвергающихся «единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуд.4). Очевидно, речь здесь шла о неверующих — о тех «нечестивых», что отвергают Господа Иисуса Христа. Так что этот отрывок не о христианах.
Люди же, правильно понимающие благодать Бога (не просто умом, а всем естеством своим), никогда не злоупотребят ей, не станут поступать безответственно. Работая над этой главой, я как раз перечитывал Послание к Римлянам. Однажды утром я читал главу 4 и натолкнулся на стихи 7 и 8:
«Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты; блажен человек, которому Господь не вменит греха».
Дойдя до слов «Блажен человек, которому Господь не вменит греха», я заплакал слезами радости и благодарности. Как удивительно: Бог не будет судить меня за грехи мои! Я знаю: мое греховное естество не лучше греховного естества остальных. Если бы Дух Святой не освящал мою жизнь, я был бы способен на любой аморальный поступок, мог бы пить, красть… Но не такие грехи волновали меня в тот момент. Я боролся с «утонченными» грехами: эгоизмом, гордыней, раздражительностью, критичностью по отношению к окружающим, духом осуждения.
Я называю эти грехи «утонченными», но они — такие же грехи, как и все остальные. Как стыдно было бы говорить о них перед Богом! И не случись искупительной смерти Христа, именно за эти грехи гореть мне в аду! Если бы Бог раздавал каждому по заслугам, а не по благодати, то я лишился бы всех Божьих благословений. Эти «утонченные» грехи приносят массу неприятностей.
