Прежде всего, мессианство Иисуса состоит в том, что во Христе пришло исполнение ветхозаветных обетовании о Спасителе и Грядущем Царе. Филип Хьюз писал:
«Во Христе звучит «да» всем Божьим обетованиям. Он — рог спасения, воздвигнутый для нас Богом, «как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих» (Лк.1:69 и далее). В Нем надлежит исполнится всему, написанному о Нем «в законе Моисеевом и пророках и псалмах» (Лк.24:44). Обетования, данные Аврааму и его семени, осуществились во Иисусе Христе (Гал.3:16)».
Христос не только выполнил все обетования о Себе. Ему принадлежат и заслуги, на основании которых Бог дарует Свои обетования нам. Жан Кальвин писал в Комментариях ко 2 Посланию Коринфянам:
«Выполнение всех Божьих обетовании покоится на одном лишь Христе. Это очень важное утверждение и одно из важнейших положений нашей веры. Оно, в свою очередь, основывается на другом принципе: лишь во Христе Бог-Отец милостив к нам. Его обетования — свидетельства отцовской доброй воли. А потому делаем вывод: исполняются обетования лишь во Иисусе Христе… Следовательно, мы не можем обрести Божьих обетовании до прощения грехов, которое приходит единственно через Иисуса Христа».
Подумайте о своих величайших нуждах — духовных и мирских. На основании чего вы будете просить Бога ответить на свою молитву — на основании того, что вы постоянно стремитесь к духовному росту, слушаетесь и приносите Ему жертвы (хотя все это такое же несовершенное, как и вы сами), или же на основании заслуг Иисуса Христа? Поставить так вопрос — значит уже дать на него ответ. Правда?
Я не говорю, что не нужно стремиться к духовному росту, быть верными Богу и жертвовать на Божье дело. У всего этого в мире благодати есть свое место. Но если вы ждете Божьих благословений или ответа на молитву, то не полагайтесь при этом на собственные заслуги. В работе о Второзаконии (8:17–18) Мартин Лютер писал: «Благословения приходят к нам порой через труды, а порой без труда с нашей стороны, но никогда не бывают наградой за труд. Ибо Бог все дает нам по Своей великой милости, милости незаслуженной»(курсив автора).
Если только мы научимся всегда полагаться на заслуги Христовы, а не свои, то познаем, как радостно жить благодатью, а не собственным потом.
