- управлять самими пастырями.
У. Сие толкование само сказывает о своем достоинстве.
И. Как?
У. Пасти "овцы", говоришь ты, значит управлять самими пастырями. Итак "овцы", значат пастырей?
И. Да, Петр есть такой пастырь, пред которым и пастыри суть, яко овцы.
У. Если ты говорить о внутреннем совершенстве, то есть и такие овцы, которые могут быть пастырями своих пастырей, но если о внешней власти, то и Петру не сказано: "Паси пастырей, яко овец".
И. Я уже сказал, что под самым именем "овец" разумеют пастырей.
У. Я покажу тебе еще иным способом неправильность сего толкования. - Скажи мне, в стаде не заключаются ли как овцы, так и агнцы?
И. Так.
У. Итак, не все ли равно сказать: паси овцы и агнцы, как и сказать: паси стадо?
И. Так.
У. Следовательно, "пасти стадо Христово" значит "пасти пастырей и народ"?
И. Так.
У. Но всем пресвитерам сказано: Пасите стадо Божие (1 Пет. 5:2). Следовательно, всем пресвитерам дана власть "пасти пастырей и народ". Вот что выходит из предложенного тобою толкования!
И. Что же значит в словах Иисуса Христа "агнцы и овцы"?
У. Выслушай на сие изъяснение Феофилакта Болгарского: "Можно полагать различие между агнцами и овцами, и между словами &3946;οακειν, "питать", и ποιμακειν, "пасти", то есть давать пищу и управлять стадом. Агнцами могут быть названы простейшие, которые удобно водимы бывают, а овцами - совершеннейшие. Итак, кто любит Христа, тот приложит старание как о агнцах, так и о овцах; питая агнцев, то есть употребляя кроткое над ними смотрение, и управляя овцами, чем означается нечто высшее и совершеннейшее".
И. Для чего же именно Петру заповедует Иисус Христос пасти агнцы и овцы?
У. Из приведенных мною слов Кирилла ты уже мог видеть, что сие нужно было для того, дабы вновь поставить Петра в сан апостольства, в котором он поколебался отречением от Христа.
И. Ты не можешь, однако же, оспорить того, что весьма во многих местах Священного Писания Петр является между апостолами первенствующим.
У. И не имею нужды оспоривать сего. Но я изъяснил тебе уже прежде, что первенствующий пред другими не есть еще глава всех. Кроме сего, должно заметить, что апостол Павел не одному Петру, но трем апостолам отдает старейшенство пред прочими: Иаков и Кифа (Петр) и Иоанн мнимии столпи быти (Гал. 2:9). И подлинно, два последние апостола удостоены были особенной близости к Иисусу Христу: их избрал Он быть свидетелями Своего славного Преображения на Фаворе (Мф. 17:1) и тяжкого страдания в саду Гефсиманском (Мф. 26:37)- Апостол же Иаков отлично уважаем был, яко брат Господень и предстоятель Церкви Сионской, матери всех церквей (Литургия Иакова). Но при всем том апостол Павел равняет себя сим столпам Церкви:
