И. Что же ты думаешь о сем умозаключении?
У. Мне кажется, что тем же умозаключением можно доказать противное тому, что хотел доказать французский наставник.
И. Как это?
У. Вот как:
"Признано было первенство папы. Следовательно, папу не признавали главой Церкви".
И. Но как ты докажешь, что заключение сие правильно?
У. Оно правильно так же, как и следующее заключение:
Признано в Восточной Церкви первенство патриарха Константинопольского. Следовательно, патриарха Константинопольского не признают главой Восточной Церкви.
И. Я опять не вижу, почему ты так превратно заключаешь.
У. Вникни сам, что ты разумеешь под словом "первенство"?
И. Кажется, что сие слово не требует изъяснения.
У. Например, между братьями есть ли первенство?
И. Должно быть.
У. А между отцом и сыном?
И. Здесь должно быть нечто большее, нежели первенство.
У. А между начальником и подчиненным?
И. И здесь есть некоторое иное отношение, нежели первенство.
У. Как же называется отношение начальника к подчиненному?
И. Начальство, или власть.
У. Не видишь ли теперь, что первенство присвояется одному из тех, которые друг над другом не имеют власти? А из сего и выходит предположенное мною заключение:
Признано было первенство папы. Следовательно, не признавали власти папы над всей Церковью, или, что то же, не признавали папу главой Церкви.
И. Но нынешняя Римская Церковь, именуя папу главой Церкви, точно ли присвояет ему не одно первенство пред прочими епископами, но и власть над всей Церковью?
У. Ты мог видеть сие из приведенных мною догматов Папско-Тридентского Символа. В нем папа именуется "наместником Иисуса Христа", и предписывается "клятва о послушании папе". Это уже не простое первенство, какое Восточные патриархи отдают патриарху Константинопольскому, но премущество власти, да и власти "самодержавной".
И. Так, может быть, и французский сочинитель под именем первенства разумел преимущество власти над всей Церковью?
У. Но для чего же он не сказал яснее: "Признана была власть папы над всей Церковью", а сказал только: "Признано было первенство папы"? Не значит ли сие, что последнее только положение надеялся он доказать, а не первое?
И. Сие должно быть усмотрено из продолжения его доказательства.
У. Он и в продолжении своего доказательства говорит о первенстве только, но из того выводит опять заключение о власти папы, как главы Церкви.
И. Впрочем, он свидетельствуется семью Вселенскими соборами в том, что тогда греки признавали папу главой Церкви.
