. Я надеюсь немногими словами доказать тебе, что пренебрегать Восточную половину христианства, как незначущую часть оного, не значит судить суд Божий. - Знаешь ли ты, на чем основывается сие пренебрежение?
И. В той же книге, которая подала случай к настоящему разговору, я читал следующее: "Всеобщее запустение духовное и наружное, которому подвержены Восточные со времени раскола их, может быть принято за доказательство того, что Бог оставил их".
У. Смотри же, каково сие доказательство. - "Всеобщее запустение духовное", где оно, укажи мне? В чем оно состоит, изъясни мне? Оно в некоторых турецких областях? Так не во всем Восточном христианстве, не "всеобщее". Оно состоит в непросвещении некоторых стран? Но так называемое непросвещение не есть "запустение духовное", ибо в людях, не образованных мудростью века сего, может обитать и обитает живая вера. - "Всеобщее запустение наружное", опять неправда. В Греции бедствует Восточное христианство, а в России благоденствует.
Смотри, напротив, не с большей ли силой оружие французского наставника может быть обращено против него самого? Не с большей ли справедливостью можно сказать: "общее запустение духовное", которое очевидно доказывается родившимся, возросшим и возгосподствовавшим посреди Западного христианства антихристианским безверием и развратом, доведшим до торжественного и всенародного отступления от Христа, и за сим необходимо следовавшее "общее запустение наружное", которое недавно, необыкновенной посторонней помощью, но Бог знает, надолго ли остановлено, - сие двоякое запустение, которому подверглись Западные христиане пред лицом Вселенной и потомства, не может ли быть принято за доказательство того, что долготерпеливый Бог, ждавший их исправления, наконец "оставил" их, или, по крайней мере, через столь явное наказание угрожает им "оставлением"?
Не могу ли я сказать еще: ясным действием Провидения совершившееся избрание Восточных христиан (россиян) в главное орудие к избавлению Западного христианства от "общего запустения духовного и наружного" и к восстановлению Западной Церкви, униженной и поруганной в самом ее первосвященнике, и торжественное освящение оскверненной богоотступлением, цареубийством, междоусобными кровопролитиями столицы, предоставленное Провидением священству и христианам также Восточной Церкви, - не может ли все сие быть принято за доказательство того, что Бог не оставил Восточной Церкви, но благословляет ее и благоволит о ней?
