Бог и Его образ. Очерк библейского богословия | страница 38



Победная песнь при переходе через Красное море

 Оказавшись на другом берегу Чермного моря, как его называет Библия, вдохновенный Израиль воспевает Спасителя. Вот торжественная песнь (Исх 15,1-11):

Пою Ягве, ибо Он высоко превознесся,

коня и всадника его ввергнул в море!

И вышла Мариам, сестра Моисея, с тимпаном, и плясала, в то время, как остальные израильские женщины хором пели припев, перемежавший следующие строфы, которые сочинил Моисей;

Ягве крепость моя и слава моя,
Он был мне спасением.
 Он Бог мой, и прославлю Его:
Бог отца моего, и превознесу Его.
 Господь - муж брани [65],
Ягве имя Ему!
 Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море
и избранные военачальники его потонули в Чермном море.
 Пучины покрыли их;
они пошли в глубину, как камень.
 Десница Твоя, Ягве,
прославилась силою;
 десница Твоя, Ягве,
сразила врага.
 Величием славы Твоей Ты низложил восстающих против Тебя.
Ты послал гнев[66] Твой, и он опалил их, как солому.
 От дуновения Твоего расступились воды,
влага стала, как стена,
огустели пучины в сердце моря.
 Враг сказал: "погонюсь, настигну,
разделю добычу; насытится ими душа моя;
обнажу меч мой, истребит их рука моя".
 Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море:
они погрузились, как свинец, в великих водах.
 Кто, как Ты, о Ягве, между богами? *
Кто, как Ты, о Святой, величествен?
 Досточтим хвалами, творец чудес?

Вся драма Израиля будет заключаться в том, чтобы, увековечивая момент обручения[67] с Богом, когда Израиль стал народом, получившим от Него свободу, жить как народ, освобожденный Всемогущим. Но над Израилем всегда будет тяготеть прошлое, и потому в союзе с Господом он будет народом, обреченным на свободу.


ГЛАВА IV

НАРОД, ОБРЕЧЕННЫЙ НА СВОБОДУ

 От персидской эпохи и до наших дней Израиль, рассеянный среди других народов, мучается, ощущая себя замкнутым национальным меньшинством, которое не может с вполне открытым и легким сердцем общаться с народами, среди которых живет. Почему? Все началось с Красного моря. С этого момента Бог поставил перед народом, который освободил, – как непреложное условие его существования, – требование: не признавать никакого владыки, кроме Него, не подчиняться ничьей власти, кроме Его собственной. Этим и объясняется то обстоятельство, что, оказавшись в рассеянии, Израиль не имел права приносить жертвы богам, которым поклонялись другие народы. Известно, что в начале нашей эры евреев и христиан называли в римском мире "атеистами"