Уэсткотт много писал и для других теософских и эзотерических журналов, а также для «Трудов Митропольной Коллегии S. R. I. A.». В период 1885– 1928 гг. Только в «Трудах…» появились 48 его работ; здесь нет необходимости перечислять их все, но нужно заметить, что не менее 19 из них были позднее изданы в виде отдельных брошюр и распространены среди членов Общества.
C. Масонство
О масонстве Уэсткотт не оставил книг, однако далее приведен список его работ, написанных для издания исследовательской ложи «Ars Quatuor Coronatorum» и другие чисто масонские труды.
AQC
The Religion of Freemasonry illustrated by the Kabbalah, 1 (1888), pp. 55—59
Masons» Marks and their relation to the secret magical alphabets and numerals of Cornelius Agrippa, 3 (1890), pp. 77—78
On the Symbolism of the Tabernacle, 6 (1893), pp. 12—16
Symbolism and Analogies (Inaugural Address), 6 (1893), pp. 202—205
Rosicrucians, their History and Aims, 7 (1894), pp. 36– 47 (расширенный вариант работы «The Society of Rosicrucians: its History and Aims, and the connection between Rosicrucianism and Freemasonry»; опубликован также в Transactions of the Hallamshire College of the S. R. I. A. at Sheffield, 1912)
The Magic Roll, 16 (1903), pp. 254—256
Notes on a curious Certificate and Seal, 19 (1906), pp. 241—242
Freemasonry and its relation to the Essenes, 28 (1915), pp. 67—79
The Resemblances of Freemasonry to the Cult of Mithra, 29 (1916), pp. 336—347
Other masonic papers
Hiram, Chiram and Hermes. Transactions of the Metropolitan College, 1893—94, pp. 7—8
The Religious and Masonic Symbolism of Stones. Transactions of the Metropolitan College, 1914, pp. 39– 48
Две работы по масонству Уэсткотт зачитал в Южной Африке, но они не были опубликованы, а отпечатанные на машинке тексты хранятся в библиотеке ОВЛА:
An Address to a Rose Croix Chapter, 18° Durban, Natal, August 1920
An Address given to the Rothesay Lodge, S. C. No. 712. Upon November 8th, 1920.
Уильям Уинн Уэсткотт
Религия масонства: просвещенные Каббалой
Ars Quatuor Coronatorum, vol. i. p. 73—77
Франкмасонство, наш английский Цех, описывает себя как «система нравственности, окутанная аллегориям и проиллюстрированная символами». Я уверен, что мои соображения сподвигнут вас к пересмотру этого мнения, потому что оно есть нечто большее.
«Не вся жизнь – чтобы жить, и смерть не всюду – к смерти», – писал поэт Монтгомери, и этот афоризм вполне можно применить к масонству. Наш ритуал снабдил нас достаточным количеством внутренних материалов, чтобы понять, что таинство Цеха есть нечто гораздо более глубокое, чем просто обучение нравственным постулатам по определенной схеме. В нашем ритуале содержатся определенные молитвы, адресованные вполне четко определенному Тому, Кто есть Единство Бога и Кого мы полагаем Сутью этого термина.
