(буквально «отчий дом»). Создание семьи считалось основанием «дома» (
байт), а «дом» был частью клана (
мишпаха; этот термин иногда обозначал народ. Членов семьи объединяли кровные, правовые (например, брачные) и территориальные связи.
Солидарность в семье возникала во многом благодаря общности занятий (например, священнические функции левитов и сыновей Аарона). Семейная солидарность отразилась в таких обычаях, как кровная месть, – обязанность мстить за убийство члена семьи существовала даже тогда, когда убийца принадлежал к семье того же клана, также в обязанности выкупить близкого родственника, который, впав в нищету, продал себя в рабство, или выкупить семейный надел, проданный в трудную минуту.
Семья была не только социальным, но также и религиозным объединением. В Торе перечислены степени родства, при которых запрещено вступление в половую связь. Отец был главой семьи и владельцем семейного имущества, в его руках была власть над членами семьи. В Библии часто описываются ситуации, когда отец отдает распоряжения и делает выговоры. Отец должен был благоволить к членам семьи.
Мать, если она была старшей или единственной женой, занимала почетное место в семье и пользовалась уважением и авторитетом. В случае смерти мужа и при отсутствии взрослых сыновей она могла стать фактически, а возможно, и юридически главой дома.
Тора часто подчеркивает солидарность между братьями и видит в ней идеал семейных отношений. Брат был обязан мстить за убийство брата, а также выкупать брата из плена или рабства, что входило в его обязанности «защитника» или «искупителя». Слово «брат» в Библии часто употребляется в широком значении и относится к более дальним родственникам, например, племянникам и вообще членам клана. Членами семьи считались дядья и тетки со стороны отца, жены братьев отца и двоюродные братья и сестры.
В послебиблейский период роль клановой семьи сохранялась преимущественно в священнических кругах. Среди священнических семей генеалогии придавалось огромное значение. Генеалогические списки этих семей хранились в архивах Храма. То, что считалось обязательным для священнических семей, было желательно выполнять и всем остальным. Талмуд придает значение, как чистоте происхождения, так и соображениям евгеники: «Не следует родниться с семьей, в которой часты случаи заболевания эпилепсией и проказой».
Член семьи считался ответственным за ее доброе имя: «Семья подобна куче камней – вытащи один, и вся куча рассыплется», «Тот, кто навлекает бесчестие на себя, навлекает его на всю семью». Женитьба на дочери ученого считалась благим поступком. В талмудический период существовала тенденция сохранять семейное имя и семейную профессию. Происхождение играло важнейшую роль при выборе спутника жизни, и эта традиция глубоко укоренилась в еврейской жизни. Существует особый термин –
