Я знаю, что за годы изучения оккультных наук многие студенты развили в себе способность читать человеческую ауру, толковать ее и фактически видеть ее. Хочу вполне откровенно сказать, что никакая физическая способность или даже умение читать ауру не означает, что человек, обладающий этими способностями, достиг того совершенства, при помощи которого истинный адепт преодолевает внешние обстоятельства.
Я не хочу сказать, что у адептов нет такой способности. Я только говорю, что развитие этой способности, частично или до полного мастерства, не обязательно является признаком высокого духовного развития человека. Также следует иметь в виду, что претендующие на умение читать ауру, возможно, делают это на низком уровне, весьма ограниченно и путано. Чтобы правильно интерпретировать чтение человеческой ауры, человек должен уметь читать кармические тексты и проникать во внутреннюю сущность человека.
Я бы предпочел, чтобы студенты задумались над преимуществами, которые они получают, приобретая умение видеть добро в себе и других и всегда стремясь к добру, как сказал мой возлюбленный сподвижник Эль-Мориа. Плод этого стремления не всегда очевиден и, может быть, даже не проявляется на поверхности сознания; однако именно он стоит за всеми достижениями человека. Вот почему Бог сказал: «Не судите, да не судимы будете».
Здесь, в Шигадзе, мы концентрируем свои усилия на том, чтобы высвободить святую мудрость; мы концентрируемся на гармонии и истинной красоте. Конечно, бывают времена, когда человек должен понять, что не все, происходящее в его мире, делается в соответствии со словом Христа. Именно тогда он должен суметь высвободиться из паутины своих проблем и признать, что ни проблемы, ни неблагоприятные условия, окружающие его, не являются природой Бога. Поэтому Бог не требует от него ни продления периода бесконечных несчастий, ни гибели под бременем ужасных условий. Я хотел бы добавить, что, взращивая в себе божественную природу, человек приходит к выводу, что аура совершенно естественно напоминает присутствие всесущего Господа во всем Его сиянии. Это модель, которая проявляется на Небесах Божественного сознания и которая может проявиться на небесах сознания каждого человека; ведь она рождается из зерна совершенства внутри каждого человека, даже когда она является проявлением присутствия Господа.
Когда Иисус сказал: «Я и Отец Мой – одно», Он имел в виду сбалансирование Божественного сияния Бога-образа и случайного тела внутри внешнего его проявления, которое через воссоединение с реальностью стало единым целым с Богом. Поэтому окрашенные лучи, которые прошли в виде пучка через «разноцветную оболочку», стали нимбом, сиянием Божественного сознания вокруг Него – бесшовное одеяние, которое Он носил как Сын Божий.
