Когда эти четыре нижних тела очищены действием священного огня - прошли крещение Пресвятым Духом - они начинают примагничивать Присутствие трёх Высших Тел через точку опоры существа - трехлепестковое пламя се
рдца, поскольку они являются проводниками, в которые совершенство творения нисходит из измерений Духа в уровни материализации Духа в форме. Только благодаря полноценному опыту религиозного переживания, который должен включать в себя семь тел человека, всё человеческое существо может достичь целостности, а его четыре нижних тела возвышены до состояния вознесения в Свет.
Некоторые опасности, которые необходимо избегать, практикуя медитацию, молитвы и веления
Одна из опасностей, встречающихся при погружении в медитацию, заключается в отсутствии необходимой защиты сознания, обеспечивающей контакт с Разумом Христа в течение всего периода медитации, которая достигается при предварительном чтении велений Столба Света и Фиолетового Огня (см. стр. 48, 75).
Не окружив себя силовым полем Света, устойчивая концентрация на Божественном Присутствии может оказаться труднодостижимой: ум может начать бродить, а трудноуловимые вибрационные структуры отрицания незаметно вливаться в подсознательный ум, и, позднее, всплывать на поверхности сознания в виде эмоционального и психологического беспокойства. Избежать этих неблагоприятных состояний можно, если вначале прочесть веления, а затем направить медитацию на особые уровни божественных качеств, таких как, любовь, мир, радость, мудрость и гармония Святого Духа.
C другой стороны, Кутхуми обращает внимание на то, что «медитирующему не следует устанавливать рамки медитации. Он может выбирать для размышления любой объект высшего порядка, но ему всегда следует позволять
Деснице Бога придавать направление его мысли, чтобы медитация его сердца и разума могла направляться исключительно его Святым Я Христа и Могущественным Присутствием Бога Я ЕСМЬ».
«Одной из опасностей, с которой многие сталкиваются во время медитации, является общечеловеческая склонность к психизму (в силу того, что этот уровень легко доступен), а также желание найти в высших сферах собственного учителя, или, возможно, «духовного водителя», который будет передавать индивидууму некие исключительные знания с тем, чтобы тот смог демонстрировать их своим ближним». «Если только стремящийся к высокой медитации поймёт, что детская простота и доверие ищущего дадут ему возможность прикоснуться к Реальности Бога живого, он перестанет поддаваться любопытству собственной низшей природы, уводящей его на обходные тропинки эгоцентрических авантюр, где он никогда не получит в награду духовное блаженство, которого так жаждет его душа. Поскольку Любовь Бога течёт ко всем в равной мере, Он, в соответствии со Своими безграничными целями, наделяет каждую монаду особым звучанием изысканной и уникальной красоты».
