Поскольку конфуцианство было построено на основе культа предков, многие китайские царства считались варварскими. Истинно китайскими считались срединные царства.
Такое отношение к другим народам как варварам сдерживало захватническую политику верхов – не имело смысла владеть людьми, неспособными стать полноценными подданными.
Несмотря на то, что сейчас Китай представляет собой современное высокоразвитое государство, многие древние традиции живут в сознании людей до сих пор.
Например, китайцы до сих пор верят в то, что на протяжении всей жизни их окружают духи: добрые «шэнь» и злые «гуй». Первых следует привлекать и удерживать возле себя, а вторых – отгонять с помощью многочисленных амулетов и обрядов.
Огромным уважением у жителей Поднебесной пользуются духи, живущие в растениях и придающие им особенные свойства. Дух ели или кипариса, к примеру, согласно легендам, бережет усопших от разложения, а живых – от болезней и невзгод. Именно эти хвойные деревья чаще всего можно встретить на китайских кладбищах, а также во дворах храмов. Кстати, для того, чтобы задобрить дух того или иного «полезного» дерева, китайцы повязывают на ветви цветные ленты, а ствол украшают гирляндами фонариков. Еще одним покровителем, которому до сих пор поклоняются многие жители Китая, является Небо. Причем, в данном случае Небо – это не столько божество, сколько воплощение красоты, справедливости и гармонии. Недаром китайцы издревле называли императоров Сынами Неба, а свою страну – Поднебесной. Национальная религия в Китае законодательно не утверждена и китайцы без зазрения совести верят во всё понемногу. Лучшим примером сложившейся ситуации может послужить икона «Святые трех миров», на которой одновременно представлены Конфуций, Лао-цзы и Гаутама Шакьямуни – родоначальники трёх самых популярных в Китае религий (конфуцианство, даосизм и буддизм).
Конфуцианство в Китае выгодно укрепляет государственную власть благодаря идее самозабвенного служения простого человека обществу.
Тем не менее, многие традиционные воззрения, столетиями поддерживавшиеся религией, до сих пор сильны в Китае – уважение к семье и к старшим, верность нации и благодарность за возможность родиться китайцем. Китайцы до сих пор ставят взаимность во главу угла человеческих отношений: другим ты должен делать то, что ожидаешь от них для себя. Поэтому люди дарят подарки и приглашают друзей пообедать с ними в ресторан, надеясь, что со временем друзья также помогут и им. Услуга за услугу – первыми свидетельствами существования этого принципа являются жертвоприношения духам предков при династии Шан в XIV веке до н. э. Еще одна древняя тенденция, которая жива и сегодня, – это интерпретация человеческих проблем в моральном плане, как борьбы добра и зла, общественного порядка и жажды личного обогащения; впервые эта тема получила ясное выражение у Конфуция двадцать пять веков назад. По учению Конфуция разбогатевший китаец обязан помочь близким людям в достижении материального благополучия.
