«Жизнь наоборот» древних чавинцев
Как известно, погребения в верованиях практически всех народов мира представляют собой как бы «жизнь наоборот». И потому для нас особенно интересно увидеть, какими были представления о той жизни, чтобы попытаться реконструировать эту, реальную.
Первые погребения, связанные с культурой Чавин, были обнаружены в 1941 году Рафаэлем Ларко Хойлем в районе долин Непенья и Чикама. Поселок, неподалеку от которого они находились, назвался Куписнике, а само археологическое место получило название Пуэмапе. Руины древнего святилища выглядели как два больших холма. Вокруг них сохранялись следы некогда достаточно обширного поселения. И практически тут же располагался большой могильник. На протяжении полувека могилы подвергались грабительским раскопкам, и огромное число предметов из погребений Пуэмапе осело в частных коллекциях. Многое оказалось за рубежом. Тем не менее, профессиональные археологические работы в районе кладбища были начаты только в 1990 году. Их проводил Национальный музей Лимы.
Датировки погребений охватывают период с 1200 года по 100 год до н. э. Даты были установлены при помощи радиоуглеродного анализа по образцам угля и растительных волокон, взятых из погребальных покрывал. Оказалось, что за более чем тысячелетний период в Пуэмапе сменилось несколько погребальных традиций.
Самые ранние погребения относятся к так называемому архаическому периоду – 1200–900 годы до н. э. В те далекие времена покойного укладывали в сильно скорченном положении, придавая ему позу неродившегося младенца. По представлениям древних, эта поза облегчала душе умершего новое возвращение к земной жизни. Затем его тщательно заворачивали в хлопковое покрывало и, наконец, помещали как бы в сложенную конвертом циновку. Эта циновка изготовлялась из растительных волокон, к которым иногда добавлялись хлопковые нити. «Пакет» укладывался в простую могилу на небольшой глубине. Инвентарь в таких захоронениях встречается очень редко. Древние рыболовы и собиратели еще не были так богаты, чтобы отдавать мертвым те немногие предметы, которыми вполне могли пользоваться живые. Сверху на могилу иногда клался камень, который и указывал на наличие погребения. Практически все погребения этого периода являлись одиночными, и только изредка видно, что некоторых покойников – видимо, родственников – пытались положить поближе друг к другу, как бы образуя группы по три-пять могил.
