Если вдруг начинается полоса неудач, невезения, выходят из строя, казалось бы, надежные бытовые устройства, ломается мебель, снижается доход, пропадают вещи и т. п., значит, стихийные духи требуют энергии. И тогда просто необходимо накормить их. Как правильно это сделать, известно ведической магии издревле. Сначала нужно приготовить еду. Затем предложить ее Наивысшему Божеству, превратив тем самым в прасад (причастие). Ну а потом разделить трапезу с духами, часть съев, а часть оставив на отдельной тарелочке. Дух, причастившись прасадом, получает доступ к Дыханию Абсолютного и, следовательно, к бесконечным источникам энергии. Так дух стихии (он же — элементаль, джинн, союзник) обретает возможность общаться с Божеством, чего, как правило, бывает лишен, и начинает приобретать ангелоподобные черты. Опираясь на правильное знание и энергию, дух стихии с легкостью справляется с проблемами, помогая человеку перебраться с черной полосы жизни на белую.
Подкармливать можно не только духов стихий, но и духов — управителей местностью, птиц Силы, духов предков на кладбищах.
Делиться причастием с духами и приглашать их к застолью — наидревнейший и действующий безотказно метод магии, известный человечеству испокон времен и сохранившийся до сих пор в обрядах поминальных трапез.
Четвертый уровень Нави — духи ушедших предков. Для того чтобы правильно понять, что представляет собой этот пласт божественного мироустройства, давайте обратимся к представлению древних славян о мытарствах души.
В славянской традиции существовало понятие колеса рождений (в индийской транскрипции — колесо сансары), действующее следующим образом. Боги рождают души в Прави, после чего засеивают ими, как семенами, Навь. Навь проращивает души в Явь, наподобие того, как цветы прорастают в земле.
Задача явленной души — найти путь к Прави. И если ей это не удается, после смерти она снова оказывается в Нави. Там вновь прорастает в Явь, возможно, снова падает. И так следует по кругу до тех пор, пока душа не становится праведной, т. е. принадлежащей Прави.
Человеческая душа двуедина. Одна ее половинка — это, собственно, та субстанция, которая уходит в Навь для повторной инкарнации, а вторая — комплекс разных мистических сил, окружающих душу и представляющих собой некий ореол. После смерти этот ореол уходит в потусторонние миры и там по родовому признаку объединяется с другими, образуя в целом большое и сильное духовное существо. Оно и есть носитель объединенной силы предков рода. Называли его Чуром или Щуром. Отсюда известное — «чур меня». Произнося эти слова, славяне в случае необходимости призывали мгновенную помощь родовой силы.
