Играющий в пустоте. Мифология многоликости | страница 94



.

Глубокий смысл всех этих обрядов теперь покажется нам вполне понятным: «Дабы нечто сделать досконально или чтобы упрочить жизненную целостность, которой угрожает болезнь, вначале нужно вернуться ad originem, а затем воспроизвести космогонию. <…> Если выражаться современной терминологией, инициатическая смерть аннулирует Мироздание и Историю, уносит все несчастья и избавляет от греха, то есть полностью освобождает от всех крушений, которым может быть подвергнуто человеческое существование»[467].

Для реализации чего-то подобного Уильям Блейк, например, накрывал стол и приглашал мертвых пророков на чашку чая. Тимоти Лири, дополняя его, говорил: «Пригласите какого-нибудь великого покойника на чай и создайте обстановку, благодаря которой он смог бы поучаствовать в уникальности момента»[468]. Одним словом, нужно преодолеть себя как личинку! Превратить себя в восприятие без воспринимающего, в знание вне мяса, в тотальное знание[469].

Демоны Игры

Суть в том, что искусство как таковое – демонично! Иначе это явление искусством не назвали бы! В основе лежит искушение, совращение, воодушевление теми или иными формами игры. Хозяином территории искушения, конечно же, является демон, или, следуя греческой традиции – Дионис3. Будучи неосознанным, он неуправляем и может нести необратимые разрушения! Если же его подчинить сознательности – он дарит силу и может быть крайне полезным. Можно даже сказать, что Мастер «вызывает демонические силы, чтобы заставить их себе служить, и тем самым превращает в союзников. Дьявол, как интеллект атавистический – это первобытная мудрость, клеточное сознание, изначальная энергия, – позвоночник человечества, его хребет. Он разрушает или порабощает только тогда, когда воля волшебника повелевает им неверно»[470].

И как все это работает практически?

Известно, что творческую личность, будь то художник, поэт, актер или музыкант, преследует некий невротичный инстинкт созидательного саморазрушения. В процессе потворства этому инстинкту творческая личность как бы скармливает себя по кусочкам некоей силе, освобождаясь в итоге от привязанности к себе как к некоему плотному образованию, которое творит. И в этом случае насытившийся демон также исчезает, оставляя проявление неличностной формы, то есть великого произведения искусства. И именно этот простой механизм используется Повелителем Игр в нижеописанной игре[471].

Итак, мы начинаем с представления о том, что входим в