Три ступени Ткацкого Станка
Это мой любимый метод.
Итак: все сводится к тому, что мы интегрируем (смешиваем) присутствие в виртуальной позиции Ума со своей повседневной жизнью. «Главное здесь – суметь ввести любую относительную ситуацию в практику и объединиться с ней»[429], то есть обнаружить ее как составную часть виртуальной позиции Ума. Нечто подобное можно найти уже у Зосимы Панополийского, греко-египетского алхимика-гностика. Он называет стадии Великого Делания обретением медного, серебряного и золотого человека: «Будь настойчив, и ты найдешь, что ищешь: медный человек станет серебряным, а серебряный – золотым»[430].
Первая ступень (ступень малых способностей, или медная) определяется так: мы прикладываем усилие и интегрируем. Она означает «освобождение благодаря наблюдению». В классическом дзогчене в качестве примера дается капля росы, испаряющаяся под лучами солнца. Это означает, что, удерживая Ум в виртуальной позиции, мы рано или поздно вынуждаем объект, возникающий в Уме, обнаружить свою Сокровенную Красоту и освободиться в своей естественной природе. Говоря словами Падмасамбхавы, «если швырнуть палку льву, он неотрывно смотрит на источник – того, кто бросает, тогда как взгляд собаки следует за брошенным предметом»[431]. И это означает, что нам больше следует подражать мудрости льва, чем глупости собаки, то есть смотреть на причину возникновения того или иного явления, на непосредственный источник эмоции или мысли. В лицо самой энергии. Итак, «как мысли черные к тебе придут…»[432], разуй глаза и настойчиво смотри, смотри, смотри – в самое сердце их возникновения! Эта ответственность и есть – наш Львиный Взор!
Вторая ступень (ступень средних, или серебряных способностей) обозначается так: как только возникает – интегрируется. Традиционно она иллюстрируется образом снега, падающего на поверхность озера. Это означает «освобождение в момент появления», то есть любой чувственный контакт, едва возникнув, освобождается сам собой, без малейшего усилия сохранить осознанность. И опять у объекта нет другого выбора, как обнаружить свою Сокровенную Красоту. Так наши «страсти становятся нашим украшением: ведь если мы не обусловлены ими, не привязаны к ним, то можем позволить себе забавляться ими как игрой собственной энергии, чем они, в сущности, и являются»
