Русь открывает себя | страница 14

Рис. 27. План г. Новгорода

Обратите внимание, что внутри кремля идёт дорога, делящая кремль на части 2 + 1 = 3.

Рис. 28. Расположение храмов и церквей в г. Новгороде

Рис. 29. Кольца жизни в г. Новгороде

Новгород, несомненно, очень древний город, а его расположение и план постройки окунули меня в атмосферу русских сказок. У меня создаётся полное впечатление, что, когда в сказках говорят о сундуке, висящем на дубе (Волхов), а в сундуке заяц, а в зайце утка, а в утке яйцо, а в яйце игла, на конце которой жизнь Кощея, – всё это говорится о Новгородском кремле.

Рис. 30. План г. Ростова Великого

Рис. 31. Расположение монастырей, церквей и храмов в г. Ростове Великом

Рис. 32. Кольца жизни г. Ростова Великого

На рис. 30 показан план города, на рис. 31 – расположение церквей и храмов, вала вокруг кремля. Ростов уникален тем, что кольца жизни были построены не вокруг кремля, а вокруг вала. Их было как минимум три, как мне кажется (см. рис 32). Намёк на то, что они были, – улицы, которые окружают вал в виде полукружий, и церкви, которые стоят в начале этих улиц.

Вас, несомненно, удивил и даже поразил рис. 33. Да, так в виде восьмиугольника наши предки изображали жизнь на земле: Великого Змея Велеса/Волоса. Первоначально, на месте кремля был только собор Успения Богородицы. Собор был именно тем местом, куда приходили посвящаемые, чтобы пройти через окончательную смерть своего «я» (см. выше и [14]), чтобы потом служить миру как дваждырождённые. Сама схема расположения валов и церквей внутри них наводит на эту мысль. Прохождение через смерть «я» было прочной и широкой традицией на Руси в Средние века. Именно это становится понятным, если анализировать русские сказки, летописи, мифы. Об этом мы с вами подробно будем говорить в книге «Дорога Домой», которая скоро выйдет в свет.

Рис. 33. Зверь г. Ростова

Собор Успения Богородицы находился и сейчас, кстати, находится на месте рта чудовища, а именно ртом Чудовище Змей поглощает героя, чтобы потом выхаркнуть его. При этом «я» героя умирает, и он становится дваждырождённым. Отсюда можно сделать вывод, что ВСЕ Успенские соборы, кроме того, чтобы быть усыпальницами для князей, митрополитов и епископов, ещё служили местом, где избранные проходили через ритуал умирания «я» и посвящение в дваждырождённые. Все старинные Успенские соборы – это особые места, и сейчас к ним и к их воздействию на людей нужно относиться очень внимательно.