Нет никакого конца ни с одной стороны у вселенной,
Или иначе края непременно она бы имела;
Края ж не может иметь, очевидно, ничто, если только
Вне его нет ничего…
Или вот это утверждение о вечных круговоротах и превращениях материи на Земле и в Космосе:
…Всегда обновлялось жадное море
Водами рек; и земля, согретая солнечным жаром,
Вновь производит плоды; и живые созданья, рождаясь,
Снова цветут; и огни эфирные в небе не гаснут.
Все это было б никак невозможно, когда б не являлось
Из бесконечности новых запасов материи вечно,
Чтобы опять и опять восполнялася всякая убыль.
Не раз повторяет Лукреций идеи, которые полностью разделял и Джордано Бруно:
…Весь мир обновляется вечно…
…Необходимо должна материя быть бесконечной.
…Никем ощутиться не может
Время само по себе, вне движения тел и покоя…
…Центра ведь нету нигде у вселенной…
Или великая догадка о существовании атомов:
…существуют такие тела, что и прочны и вечны.
Это — вещей семена и начала в учении нашем,
То, из чего получился весь мир, существующий ныне.
Не только материализм, но и атеизм Лукреция был близок духу эпохи Возрождения:
…учу я великому знанью, стараясь
Дух человека извлечь из тенет религии тесных.
Освобождение человеческой мысли, свобода поисков и сомнений, преодоление религиозных предрассудков оба мыслителя — Лукреций и Бруно — понимали сходно. Они считали, что
…безобразно влачилась
Жизнь людей на земле под религии тягостным гнетом.
Но человек не может, не должен мириться с духовными оковами, стремясь к познанию природы:
Силой духа живой одержал он победу, и вышел
Он далеко за пределы ограды огненной мира,
По безграничным пройдя своей мыслью и духом пространствам.
Философские взгляды материалистов античности на природу, прозвучавшие в поэме Лукреция, были близки Джордано Бруно. Однако он не только возродил их, но и развил, более доказательно сформулировал, используя научные достижения своего времени.
И еще: в своем учении Бруно соединил в единое целое природу и бога, материю и дух. Исходя из этого он не считал нужным рассматривать важную философскую проблему о первичности материи или сознания: нет материи без сознания, нет сознания без материи — так полагал Бруно.
Представления о безграничности Вселенной, об атомах, о несотворимости из ничего встречаются у Демокрита и Эпикура. Правда, этика Эпикура не устраивала Ноланца. Мог ли он согласиться с таким утверждением: «Голос плоти — не голодать, не жаждать, не зябнуть. У кого есть это и кто надеется иметь это в будущем, тот даже с Зевсом может поспорить о счастье»?
