а) «Наказ» Екатерины – продукт заимствованный у популярных и «модных» мыслителей. Она была лишь ученицей и не сумела воплотить в «Наказе» самостоятельную правовую концепцию;
б) Екатерина II – чужая в России. Они списала текст «Наказов» у западных авторов, попав под их полное влияние, не понимая русских политических и правовых традиций;
в) составляя «Наказ» для Уложенной комиссии, Екатерина II заимствовала 90% текста у западных просветителей (хотя по своей концепции «Наказ» был ее самостоятельным произведением). Она и позже проявляла живой интерес к просветителям, но в своей законодательной практике отходит от их идеалов. Возведенная на трон дворянами, она пошла по пути предоставления им привилегий;
г) Екатерина использовала авторитет просветителей Запада для маскировки своей реакционной политики. В ее законах нет и следа философских, политических, правовых идей просветительства. В переписке с Вольтером и другими просветителями она их сознательно обманывала.
Вариант 4
1. В 1762 г. Петр III издал Указ о вольности дворянства. Как поступила с этим указом Екатерина II?
а) она постепенно отменила разные положения Указа, не привлекая к нему внимания;
б) Екатерина отменила этот и другие указы мужа;
в) царица сохранила одни положения указа и отменила другие;
г) Екатерина II сохранила Указ в полной силе.
2. В ходе Великой Северной войны Петр I провел военную реформу (начатую еще до войны). Реформа помогла победить шведов. В чем заключалась реформа?
а) для победы над шведами Петр создал профессиональную наемную армию во главе с иностранными офицерами;
б) Петр сохранил дворянскую конницу и стрелецкие полки, но очистил эти полки от мятежников и сменил командование, обязав его изучать опыт армии;
в) Петр I отказался от дворянской конницы, ликвидировал стрелецкие полки. Образом для преобразования армии стали бывшие «потентные» полки, ставшие гвардейскими – Преображенскими;
г) После поражения под Нарвой в 1700 г. Петр ввел всеобщую воинскую повинность, что обеспечило перелом в войне.
3. Современники противоречиво оценивали отношение Петра I к религии и церкви. Столь же противоречивы оценки историков. Как законы Петра карали за богохульство?
а) Петра в народе звали антихристом. Он сам был богохульник, учинил «всешутейший всепьянейший собор» – позорную пародию на церковные святыни. Он считал, что за богохульство не надо наказывать;
б) Петра раздражало невежество многих священников, их тайное сопротивление его реформам, монахов он официально называл тунеядцами. Но он был верующим, исполнял обряды, осуждал атеизм. По его законам богохульство каралось усечением языка, а особая хула Девы Марии и святых – смертной казнью;
