Если бы вездесущие и любопытные журналисты, поверхностно интересуясь этой проблемой и мало что в ней понимая, имели столь же фундаментальное и разностороннее образование, как и святой Василий (такое, что даже великий учитель риторики IV века Ливаний был вынужден признать, что в красоте и гармонии слога он побеждён просвещённым иерархом), то они не спешили бы утверждать, что перед лицом разрушений и смерти, особенно стольких детей, мы, верующие и благочестивые люди, не в силах дать какой‑либо вразумительный ответ.
Ведь святые и богомудрые пророки, апостолы и отцы на самом деле уже давали и дают такой ответ. Не в состоянии это сделать лишь современные философствующие богословы и высоко поставленные священнослужители, которые из‑за мирской суеты и сумятицы даже не пытаются, исследовав Писание и творения богоносных святых отцов, понять, что знаменуют собой такие бедствия, или же просто не решаются представить вопрос с духовной стороны, боясь быть отнесёнными безбожниками и иже с ними в разряд людей консервативных или даже отсталых.
БОГОСЛОВЫ — НЕ ЭКОЛОГИ. БИБЛЕЙСКИЕ И СВЯТООТЕЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА
К сожалению, пресс–секретарь архиепископа Христодула[16], архимандрит Епифаний (Иконому), ничего не сказал о духовном аспекте стихийных бедствий и о целительном, продиктованном любовью, вмешательстве Божием. Он даже не поведал о том, что именно «знаменовала собой трагедия, постигшая Юго–Восточную Азию»[17], как это обещал подзаголовок статьи, опубликованной под очень странным названием «Природа мстит своему обидчику — человеку».
Ныне все мы превратились в экологов и защит ников природы, перестав быть богословами. Нас должно бы заботить загрязнение духовной среды, духовная катастрофа, гибель и опустошение душ, грех, который есть единое зло (нет зла, кроме греха). Но вместо этого мы берёмся спасать мир, всё творение, тем самым возлагая на себя дело, которое принадлежит лишь только Богу.
Катастрофа в Индийском океане не имеет никакого отношения к уничтожению окружающей среды. Она воистину библейская, ибо напоминает другие великие катаклизмы — Всемирный потоп во времена Ноя и истребление Содома и Гоморры — и своими грандиозными размерами, и причинами, вызвавшими эти катастрофы.
В те незапамятные времена не существовало проблемы уничтожения природы, как и в последующие тысячелетия, когда случались «глады, губительства, трусы и потопы»[18].
Существовала прямая причинно–следственная связь между нравственным падением, развращённостью людей и животворным, назидательным для них же самих вмешательством Божиим. Будучи всемогущим и всемудрейшим Творцом, Он одним мановением, кончиком Своего перста, может поколебать землю, никак не оповестив об этом сейсмологов и других специалистов, которые имеют дело только с обычным и постоянным проявлением при родных сил, а вовсе не с чрезвычайным божественным вмешательством, приостанавливающим и даже изменяющим обычные действия законов природы.
