В итоге социальный строй в Индии получил очень жесткую регламентацию. Причем индусы верят в перевоплощение и считают, что тот, кто соблюдает правила своей касты, в будущей жизни поднимется по рождению в более высокую касту. Тот же, кто нарушает эти правила, потеряет социальный статус и опустится в кастовой иерархии ниже, а то и вообще родится каким-нибудь хомячком. Посему люди в нижних кастах не ропщут, смиряются со своим положением, не восстают и живут в ожидании смерти как блага. А многие из числа неприкасаемых и шудр даже ищут смерть. Это ошибочный путь. Немного нужно, чтобы умереть, но искать смерть – значит ничего не искать.
Впрочем, индийцы в принципе не отвергают смерть. Нижние касты по вышеописанным причинам, а брахманы – в надежде пройти колесо сансары, то есть череду земных перевоплощений, и слиться после смерти душою с Брахманом, чтобы обрести вечное счастье на Небесах и уже никогда не вернуться на землю ни червяком, ни бегемотом и даже ни человеком.
– Кстати, замечу, – перебил я Евгения, – ранняя христианская церковь также принимала доктрину реинкарнации. И насколько я знаю, она успешно толковалась многими именитыми отцами церкви, начиная от Климента Александрийского и кончая святым Иеронимом. Но 2-й Вселенский собор в Константинополе в 553 году, дабы не дробить церковь, объявил эту доктрину ересью, поскольку за ней числилось меньше приверженцев. И с тех пор в христианстве эта идея затухла.
– Ну, это понятно: в то время многие христиане считали, что доктрина реинкарнации предоставляет слишком обширную сцену времени и пространства, чтобы подбодрить человека в стремлении к немедленному спасению, – заметил Евгений.
– Но ведь, с другой стороны, подавленные истины приводят к замешательству и множеству ошибок. Миллионы не используют свою единственную жизнь, чтобы найти в ней себя и Бога, а попросту наслаждаются этим миром, так уникально полученным и так скоро теряемым навсегда!
– Увы, так или иначе, правда заключается в том, что человек перевоплощается на земле до тех пор, пока сознательно не восстановит свой статус сына Божьего. Этого, к сожалению, не приняли поздние христиане, но всегда хорошо понимали индусы.
– Но мы отвлеклись, Евгений, мы говорили о социальном статусе разных индийских варн, но какое отношение это имеет к йоге?
– Самое прямое! Если мы теперь зеркально перенесем все вышесказанные положения о варнах на йогу, которая в значительной степени является культурой ведической, то получим то же самое. Возьмем, к примеру, хатха-йогу, которой люди занимаются как-то больше, чем другими видами йоги, поскольку она главным образом предназначена для тела. И здесь сразу же бросится в глаза некая особенность: поскольку касты классово различны, то соответственно и йога в них отличается. То есть мы имеем хатха-йогу господ и хатха-йогу простолюдинов.
