Читая Петрова, поражаешься, сколько же знает этот человек, сколько тонн чужой словесной руды он перелопатил, прежде чем приступил к написанию своих книг! Казалось бы, что нового можно сказать сегодня о Тютчеве? Ведь о Фёдоре Ивановиче написаны сотни, если не тысячи книг[?] А вот Петров находит «белые пятна» в биографии поэта, приводит интереснейшие свидетельства современников, друзей и родственников Тютчева, заставляет нас под иным углом взглянуть на этого незаурядного человека, поэта, дипломата, цензора, пламенного патриота.
Петров словно бы вытаскивает из небытия саму тютчевскую эпоху. К примеру, в произведении «Личность и судьба Фёдора Тютчева» приводятся большие фрагменты из работы правнука поэта К. Пигарёва. Мы находим в произведениях Петрова отрывки из писем и воспоминаний А. Фета, Я. Полонского, отдельные письма к Фёдору Ивановичу, практически не известные современному читателю. Всё это представляет интерес не только для поклонников Тютчева, но и для любого образованного человека, интересующегося отечественной словесностью.
Наверное, нет смысла писать о масштабе личности национального русского поэта. Тютчев – это целый мир, неисчерпаемый, бездонный, многогранный. А Аркадий Петров – один из самых значительных и компетентных экскурсоводов по этому миру. Он искренне любит Тютчева, чувствует его, понимает и умеет говорить о нём тепло, внятно, с расстановкой, со знанием предмета, приводя важные свидетельства и доказательства. Можно с уверенностью сказать, что Тютчеву было бы приятно прочитать о самом себе в книгах Петрова. Тем эти произведения и ценны.
Иван СЕРЕДИН
Теги:
Аркадий Петров
,
Собрание сочинений в 23 томах
ПРОЗА
Дмитрий Балашов. Святая Русь. Сергий Радонежский: Исторический роман. - М.: Комсомольская правда, 2014. – 538 с. – 5000 экз.
Вторая часть трилогии "Святая Русь", вошедшей в цикл исторических романов «Государи московские», выходит к 700-летию преподобного «трудника», великого игумена земли Русской Сергия Радонежского. Вот что писал сам автор о романе: «Книга эта несколько неожиданна для меня самого. В задуманную серию «Государи московских» она как бы даже и не вмещается. Приходится отступить от хронологического – от княжения ко княжению – прослеживанья событий... Но дело в том, что события зримые совершаются не сами собою, а всегда и везде под воздействием невидимых внешне, духовных («идеологических», как сказали бы мы) устремлений, и ростовчанин Варфоломей Кириллович, в монашестве Сергий, оказался волею судеб центральной фигурой того мощного духовного движения, которое привело Владимирскую Русь на Куликово поле и создало новое государство, Русь Московскую, на развалинах разорванной, захваченной татарами и Литвой, давно померкшей золотой Киевской Руси».
