Благодаря заслугам прошлых жизней кто-то с интересом и любопытством поворачивается в сторону Гуру. Это тот, кто на практике может использовать способность различения. Такой человек идет к Гуру и задумывается, что существенно, а что несущественно, и приходит к пониманию, что «я есть Брахман». Только тогда можно осознать, что мир – это иллюзия, и очнуться от сна. Он переживает чистую суть учения и понимает, что весь мир – это иллюзия и что «Самость – единственная Истина». И тогда он становится воплощением той «Истины-Сознания-Блаженства (Сат-Чит-Ананды)» и единым с Брахманом.
Когда приходишь к пониманию смысла, когда размышляешь о нем и говоришь: «Теперь у меня есть переживание, теперь я пробужден», – кто тот «я», который добился переживания? Когда говоришь, что у тебя было какое-то переживание, значит есть эго, или «я есть» (ахам). Говорящее «я» или «ты» – это ничто. Ты говоришь, что знаешь, но это только эго. Это заблуждение внутри иллюзии. Например, ты можешь думать, что «он есть» или «ты есть», про ту же самую сущность, которую люди называли «мистер Смит», но теперь «мистер Смит» стал Брахманом. Если ты решаешь, что бывший мистер Смит был просто иллюзией и что «не-сущность» теперь стала Реальностью, твоя иллюзия еще не рассеялась. То, что естественным образом является твоим Бытием, это Реальность сама по себе. Там нет «я» даже в самой тонкой форме. До тех пор пока даже в самой легкой форме ощущается необходимость защищать свое тело, «я» еще не ушло. Должно быть действительное ощущение, переживание, что вся Вселенная внутри тебя. В том и заключается понимание, что «все есть Он» и «я есть Он».
Шелкопряд сам строит свой домик, или кокон, и потом в нем умирает. Так же и ты строишь себя. Ты считаешь себя физическим телом. Это само по себе пленение. Ты сам становишься похожим на кокон шелкопряда. Кокон поливают горячей водой, червячка убивают – так получают шелк. Если удерживаешь ощущение, что вся Вселенная, весь воздух и вмещающее его пространство – твое тело, тогда ты автоматически Брахман. Существует только Брахман, который один без другого. Знающий, что больше ничего нет, сам есть Брахман. Тот, чья страсть к объектам чувств иссякла, чье чувство «я» как отделенной от остального сущности ушло, чья гордыня ушла, – действительно достиг Брахмана.
26.11. 1934, вечер
