Человек | страница 35

Противоречия науки и религии могут возникать лишь в области причинности.

К примеру: два человека обнаружили вдруг незнакомый предмет. Каждый может высказывать свои соображения о структуре, назначении и о том, как он оказался здесь.

Но этот предмет уже есть, независимо от того, что мы думаем о нем. Эти разномыслия не мешают одному и другому продолжать исследования.

Материализм, отказавшись от идеи Творца, был загнан железными законами логики в тупик. Он вынужден был придумать иного творца, наделив его творческими способностями и дать имя: природа.

Она творит, экспериментирует, совершенствует, контролирует, и все это на уровне, недосягаемом для человеческого гения.

Примеры.

Лучшие образцы оптических приборов так далеки по совершенству, надежности и компактности от обыкновенного глаза.

Или же современнейший радар - лишь определенное подобие локационного органа летучей мыши и в тысячи раз худшее по всем параметрам.

Рука об руку с ее 6-7 степеням свободы движения, к тому же лишенная чувствительности и самообновления, так несравнима с обыкновенной рукой с ее 27-ю степенями свободы.

А ведь фотоаппараты, радары, роботы - это последние ступени технических достижений разума.

Какой же разум и чей творил то, что мы более или менее удачно повторяем? Природа?

Итак, природа для материалистов - БОГ. Какое же различие тогда у науки с религией? Лишь в имени Творца?

Неудивительно, что мы не видим той несовместимости, о которой так категорично заявляют некоторые.

По Библии творение мира происходило в два этапа:

1-й этап - «И сказал Бог: да произрастит земля зелень», «Да произведет вода... душу... живую» (Быт. 1,11.20).

2-й этап - «И стало так» (Быт. 1,15.24).

Материализм изучает, в основном, вторую стадию творения, когда уже и земля произрастила и вода произвела.

Христиане, вглядываясь в мир, решают попутно еще более величественную задачу:

«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Библия. Рим. 1,20).

Вглядываясь в этот воплощенный в материю грандиозный замысел Творца, мы познаем творческую сторону личности Бога. Пути к познанию других сторон Создателя будут предложены в христианской концепции ЧЕЛОВЕКА.

Поэтому христианин не имеет оснований для антипатии к науке, труды которой являются прекрасной иллюстрацией к богопознанию и нисколько не покушаются на живую веру.

А что сказать авторам таких эмоциональных строк:

«Религия подстраивается под время, спекулирует достижениями науки, паразитирует на ее здоровом теле.»?