Разумеется, атеистические организации также использовали эмоциональные средства при проведении просветительской работы в массах. С этой целью, например, Ассоциация свободных мыслителей Германии устраивала молодёжные фестивали просвещения. Несмотря на это, в христианских молодёжных организациях насчитывалось приблизительно в 30 раз больше членов, чем в коммунистических и социал-демократических партиях вместе взятых. Если в годы с 1930 по 1932 в коммунистической партии состояло 50 тысяч человек, а в социалистической — 60 тысяч, то в христианских молодёжных организациях состояло примерно полтора миллиона человек. По данным национал-социалистов, в 1931 году в их организации состояло около 40 тысяч юношей и девушек.
В апреле 1932 года газета «Proletarische Freidenkerstimme» опубликовала следующие данные о распределении молодёжи по организациям:
Ассоциация молодых католиков Германии 386879
Центральная ассоциация молодых католичек 800000
Ассоциация бакалавров-католиков 93000
Южно-немецкий молодёжный союз католичек 25000
Ассоциация баварских католических клубов и Любители книги 5220
Ассоциация студентов-католиков высших учебных заведений («Новая Германия») 15290
Католический союз трудящихся девушек Германии 8000
Национальная ассоциация немецких клубов «Виндкорет» 10000
(Эти данные заимствованы из «Handbuch der Jugendverbande», 1931 г).
Большое значение имеет социальный состав организаций. Так, Ассоциация молодых католиков Германии имела следующий состав:
Рабочие 45,6%
Квалифицированные рабочие 21,6%
Сельская молодёжь 18,7%
Предприниматели 5,9%
Студенты 4,8%
Служащие 3.3%
Пролетариат составлял подавляющее большинство. В 1929 году возрастное распределение выглядело следующим образом:
14-17 лет 51,0%
17 — 21 год 28,3%
21-25 лет 13,5%
старше 25 лет 7,1%
Таким образом, четыре пятых всех членов ассоциации находились в возрасте достижения половой зрелости или возмужалости!
Если коммунисты в своём стремлении привлечь на свою сторону молодёжь выделяли классовый вопрос, то католики ставили на первое место вопрос веры. Коммунисты писали:
«При проведении ясной и последовательной работы вопрос классовой принадлежности возьмёт верх над вопросом веры, в том числе и в среде молодых католиков. Необходимо уделять особое внимание не вопросу веры, а вопросу классовой принадлежности, тому страданию, которое объединяет нас и является нашей общей сущностью».
С другой стороны, руководители молодёжных католических организаций писали в «Jungarbeiter», Э. 17, 1931:
