Кутам – греховное побуждение, это еще не само желание, но оно обрело реальную силу в нас на уровне ума. Например, греховная реакция красть, сохранившаяся из прошлой жизни в подсознании, в определенный момент может снова начать проявляться. Сначала это происходит на уровне ума, человек начинает размышлять, как ему это сделать.
Биджа – сильное желание, возникающее вслед за кутам. Оно остается еще на уровне ума, но фактически строится план действий.
Папам – греховный поступок, осуществленный уже на уровне физического тела, который имеет два последствия:
– дайва – он получает наказание, проявляющееся в виде 3 страданий;
– он закладывает в сердце новую самскару, которая усиливает наше желание.
Как объясняется в «Падма Пуране», цикл непроявленных реакций на греховные действия проходит через 4 стадии:
1. Апрарабдха (непроявленная стадия) – реакции совершенно не проявлены и не производят никакого ощутимого эффекта.
2. Кутам (склонность грешить) – на этой стадии они переходят в психологическую предрасположенность к совершению греха.
3. Биджам (греховное желание) – склонность к греху переходит в конкретное желание совершить определенное греховное действие.
4. Прарабдха (стадия проявления) – греховное желание заставляет человека совершить грех и страдать от сопутствующих ему реакций.
Таким образом, апрарабдха – это последствия, еще не принесшие плодов, кутам – почти готовые принести семя и плод, биджам – почти созревшие, а прарабдха – уже созревшие.
Объяснив 1-ю причину страданий (папам) во всех ее проявлениях, Шрила Рупа Госвами описывает 2-ю – биджам, то есть греховные желания. Ведические ритуалы – такие, как благотворительность и совершение аскез, – могут нейтрализовать последствия греховных действий, но они не затрагивают греховные желания.
В «Нектаре преданности» приводятся 2 аналогии:
1. Человек может излечиться от венерического заболевания, пройдя болезненный курс лечения, но так как в его сердце сохраняется сексуальное желание, он снова обрекает себя на страдания.
2. Слон может тщательно вымыться в озере, но стоит ему вернуться на берег, как он тут же снова осыпает себя пылью.
Изначальной причиной страданий является ави-дья – незнание нашего настоящего положения. Под влиянием невежества человек действует как наслаждающийся и страдает от следующих за этим реакций. Пока человек не знает своего истинного «я», он обречен совершать неверные поступки, все сильнее погрязая в материальной скверне. Устранить невежество – это лучший путь избавления от страданий.
