Святитель Тихон Задонский. Причины, побуждающие к терпению, или утешение в унынии[18]
Первая. Всякое неблагополучие, бедствие и страдание по Божию Промыслу бывает. Так и написано: Добро и зло, жизнь и смерть, нищета и богатство – от Господа(Сир. 11, 14).
Вторая. Особенно в нынешнее время хотящим благочестив жити нечего ожидать, кроме насилия, озлобления, гонения, ибо по причине умножения беззакония, уже во многих охладела любовь (Мф. 24, 12). Таким образом, всякому, хотящему благочестно жити, к терпению готовиться должно.
Третья. Терпение, как выше учит святой Иоанн Златоуст, грешников от казни освобождает, праведникам награду многократно умножает (Письмо 4 к Олимпиаде).
Четвертая. Высокая добродетель – терпение, с которой ничто не может сравниться. Терпение бед, как говорит Златоуст святой, милостыню и иные многие добродетели превосходит (Беседа 31 на евангелиста Матфея). И еще говорит: «Нет ничего равного терпению» (Письмо 7 к Олимпиаде).
Пятая. Весьма знатная победа – врагов терпением побеждать, как тот же святой Иоанн Златоуст учит (Беседа 85 на евангелиста Матфея).
Шестая. Терпением дьявол побеждается и посрамляется, – как пишется о Иове Праведном.
Седьмая. За терпение обещается вечная жизнь и слава, ибо говорит Христос: Претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22). Ожиданием славы всякий в терпении может утешаться.
Восьмая. Всякое страдание и бедствие, хотя бы и долгое было, смертью прекратится.
Девятая. Хотя велико страдание наше, но грехи наши, которыми мы величество Божие оскорбили, далеко большие, и большего наказания достойны.
Десятая. Бог наказывает нас здесь, чтобы мы спасение вечное получили. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, – говорит апостол Павел, – чтобы не быть осужденными с миром (1 Кор. 11, 32).
Одиннадцатая. Требует Божия правда, чтобы грешник за грехи наказан был. Если нужно грешнику быть наказанным, лучше здесь быть наказанным и с благодарением терпеть, чем в будущем веке без конца в мучении пребывать. Здесь наказывает Бог и утешает, а там нет утешения; здесь наказания легкие, отеческие, а там жестокие; здесь кратковременные, а там вечные. Ибо сто лет здесь всякое страдание терпеть – ничто в сравнении с вечностью. Слушай евангельского богача, который здесь
