Третья часть книги родилась в результате поездок по христианским районам Ливана, посещений монастырей и церквей, встреч с простыми людьми и священнослужителями. Христиане составляют половину населения страны – это наивысший процент среди всех государств, расположенных на Ближнем Востоке. Хотя христиане проживают на всей территории, есть места компактного проживания – они расположены между Бейрутом и Триполи. Мои наблюдения позволяют сказать, что большая часть мусульман Ливана – это арабское население, пришедшее сюда в VI веке как завоеватели, а большая часть христиан – это местное финикийское население, которое частично ассимилировалось с греками и римлянами, господствовавшими на этой территории почти 800 лет, а частично – с пришедшим арабским населением. Поэтому с полной уверенностью можно сказать, что христиане Ливана являются наследниками финикийцев и финикийской культуры. Причем, если православные и сиро – католики не акцентируют внимание на финикийцах, как своих прародителях, то Маронитская Церковь, или другими словами – Маронитский Орден, часто подчеркивает такую преемственность.
В Ливане, как ни в какой другой стране, находится большое количество христианских конфессий, которые мирно сосуществуют. И каждая имеет свою паству, которая с первых веков христианства традиционно сориентирована на свою Церковь. Зачастую прихожане каждой конфессии проживают сверхкомпактно. Так, например, Библос (современный Джбейль) и Батрун – города с преимущественным маронитским населением, Амьюн и Энде – с православным.
В третьей части я много места уделяю Маронитской Церкви, рассказываю о маронитских монастырях и маронитских святынях. Делаю это сознательно, хотя и без углубления в сущность этой религии католического толка, ибо она, во-первых, наименее изучена из других христианских Церквей Востока, а, во-вторых, марониты осознают себя преемниками финикийцев, что подпадает под общую концепцию книги, темой которой есть Древняя Финикия и ее влияние на окружающий мир.
