Заболел как-то один из братьев на голову, крепко заболел – лежит, помирает. «Умру я, наверное, скоро от этой болезни проклятой», – жалуется Думающий. «Точно, умрешь, все от этой болезни умирают. Взять, к примеру, соседа Телетраста, он так вот неделю пролежал, а намедни преставился. Так и есть, умрешь ты от своей болезни». Тут Думающий как закричит: «Нет, весь я не умру, – и уже хотел продолжить цитату, как спохватился и заорал, – есть одно лекарство заморское, sweet votum называется. Достаточно одной таблэтки». «Как пить дать, весь ты не умрешь. Есть такое лекарство заморское. Вот сосед, к примеру, татарин этот Бус Герей, так вот, как и ты, неделю пролежал, а после встал – и по бабам», – добавляет Доказывающий. Так они долго жили в мире и согласии. Пришел как-то с утречка один к другому. Посидели, покурили. Думающий, как обычно говорит: «Я так думаю, что люди умеют летать, если захотят». «Точно, видел я одного такого на прошлой неделе. Деда Ала помнишь?
Иду я из бани, а он в воске, аки пчела, и в перьях, аки лебедь… и летит, лепота!» Как бы там ни было, но только после этого разговора никто братьев больше не видел. Долго их искали, но думали, что не найдут… и не нашли. То ли, вправду, улетели, то ли не было их вовсе. Позже появилась в народе поговорка: «ЧТО БЫ НИ ДУМАЛ ДУМАЮЩИЙ, ДОКАЗЫВАЮЩИЙ ЭТО ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОКАЖЕТ..»
ПОЧИТАЙ «КВАНТОВУЮ ПСИХОЛОГИЮ» Р. А. УИЛСОНА.
Помнишь хасидскую притчу про козу? Это когда бедному еврею жилось так плохо, что он пришел к раввину за советом. Раввин посоветовал ему в дом, где тот жил со своими десятью детьми, с женой и тещей, перевести жить козу и цыплят. И, когда жизнь стала невыносимой, сказал, чтобы бедняк вернул козу и цыплят во двор. Дело в том, что мы точно так же поступаем со своими глубинными разговорами. В твоей жизни всегда будет «полный дом детей, жена, теща» и еще масса различных вещей, которые будут тебя раздражать, бесить, выводить из себя, не давать спокойно жить. Но ты только то и делаешь, что на полном автомате тащишь в свой дом «козу и цыплят», свои глубинные установки, при этом страдаешь невыразимо, но, в отличие от этого крестьянина, ты продолжаешь «держать козу в доме». Кстати, заметь, что именно бедняк из притчи и ты ощущаете, когда «коза и цыплята» вновь возвращаются во двор: Радость, Свободу, Лёгкость!
А помнишь этого самого большого приколиста с Востока Ходжу Насреддина? Помнишь, как он сидел посреди базарной площади и, держа перед собой огромную корзину с горьким перцем и горько плача, поедал перчину за перчиной? Когда к нему подходили и спрашивали, зачем он это делает, то он отвечал, что надеется, что, может быть, попадется хоть одна сладкая. А потом продолжал плакать, чертыхаться, проклинать перец и злую судьбу, но все-таки ел. Суфии, рассказывая эту историю, показывают наш человеческий подход к жизни. Мы продолжаем делать и делать одно и то же в иллюзорной надежде, что, может быть, когда-нибудь попадется эта «сладкая перчина». И, если она когда-нибудь случайно попадается, где-нибудь в конце жизни, то радуемся, как маленькие дети, тому, что можно было иметь всю жизнь.
