Учитывая вышеизложенное, слабым местом книги Вадима Россмана является, на наш взгляд, его почти полное невнимание к идее «распределённой» столицы, с рассредоточением её функций, что могло бы стать, пожалуй, компромиссом между двумя не находящими сейчас точек соприкосновения лагерями. Выполненная на двух страничках беглая критика такой возможности (распределение функций всё равно не обеспечивает равного участия регионов в управлении, большие расходы на деловые поездки чиновников) не кажется нам убедительной в век информационных технологий и скоростного транспорта. Тем более что «равное участие регионов в управлении» вряд ли может быть устроено даже теоретически, и ни одна из стратегий переноса столицы на обеспечение этого равенства не претендует.
Так или иначе, книга является неплохим подытоживающим (промежуточным) материалом в сфере актуальных дебатов, которые, несомненно, будут ещё продолжаться.
Теги:
Вадим Россман. В поисках Четвёртого Рима
Ален Бадью. Загадочное отношение философии и политики. - Институт общегуманитарных исследований, 2014. – 112 с. – 500 экз.
Философия – птица мудрости, а птица мудрости – это сова, которая вылетает лишь тогда, когда день закончен. Вспоминая эти слова Гегеля, автор хочет подчеркнуть, что философия приходит тогда, когда день познания уже окончен, когда уже накоплен опыт реальной жизни.
И накопленный опыт оборачивается неожиданными выводами.
Философия, например, начинается с демократии, но не остаётся в её пределах, потому что ищет не многообразия мнений, а истины, обязательной для всякого разумного существа, а потому ограничивающей пространство философии. Тупик? Бадью верит, что нет, но для этого надо идти по пути справедливости. Хотя надо отдавать себе отчёт, что в той же политике справедливость "представляется порой в качестве вынужденного обстоятельствами союза добродетели и террора".
И вообще не стоит себя тешить иллюзиями о совершенном мире. «Цена, которую приходится платить за нашу любимую свободу в западном мире, состоит в чудовищном неравенстве... С философской точки зрения в современном мире нет никакой справедливости. Соответственно мы никак не можем считаться добродетельными в том смысле, в каком его, это слово, понимали наши великие предшественники – романтики-революционеры». А отказ от надежд на справедливость и добродетель ведёт к тому, что современное общество опускается в коррупцию и не желает ничего больше.
