Общий принцип понятен: Бог всегда воспитывает нас для нашего же блага. На человеческом уровне родители воспитывают нас в соответствии со своими представлениями о нашем благе. Родители несовершенны, поэтому иногда ошибаются. Бог же свят, и Его воспитание всегда служит нам на благо. Воспитательные меры Бога редко приятны и иногда очень болезненны, но Его цель – привести нас на путь праведности и мира.
Эти два слова, праведность и мир , никогда не должны разделяться. Мир, то есть гармония с самим собой, – это главное желание человека. Большинство из нас от всей души желают «внутреннего мира». Мы хотим, чтобы наши чувства, желания и поступки гармонично сочетались друг с другом. Противоположность такого мира – беспокойство. Мы хотим мира и в отношениях с другими людьми. Поэтому многие люди говорили мне на протяжении лет: «Я отдал бы все, чтобы жить в согласии со своей женой» (или «…со своими детьми»). Мыслящие люди во всех странах могли бы жить в согласии. Во многих религиях идея мира как гармонии со вселенной является центральной. Но большинство людей, верующие они или нет, не могут осуществить эту мечту.
Считайте воспитание Божьим актом любви
В действительности ни на одном из уровней человеческого существования мир невозможен, если мы не живем в соответствии с замыслом Творца. В Писании такая жизнь называется праведной. Она означает, что мы выбираем правильную тропу, хотим повиноваться Божьим правилам, потому что верим в то, что они созданы для нашего благополучия. Когда мы живем праведно, то живем в мире. Бог всегда хочет для нас этого, и Его воспитательные меры приближают нас к идеалу. Когда вы осознаете происходящее, вам не становится менее больно, просто вы начинаете воспринимать эту боль как акт Божьей любви.
Ошеломление от потери
Р. Дж. Ле-Турно (с которым мы встречались в четвертой главе) приводит пример ситуации, в которой отразились два указанных выше принципа: (1) Божьи воспитательные меры кажутся суровыми, если мы не чувствуем Его любви, и (2) они влияют на нас сильнее всего, если Он осуществляет воспитание на нашем основном языке любви. Когда Ле-Турно был еще молодым христианином, на какое-то время он позволил себе увлечься работой и начал отходить от Бога. Когда умер его старший сын, он воспринял это как суровое наказание от Господа.
В автобиографии Ле-Турно описал свою реакцию:
Я поддерживал Эвелин, но, когда мне удалось найти слова, они были обращены к Богу. «Что не так? – говорил я. – Что мы сделали, чтобы заслужить такое наказание? Мы усердно трудились, старались быть христианами. Что мы сделали не так?».
